CUIDANDO DA TERRA
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18 de setembro de 2019
A MORDOMIA DO CUIDADO COM A TERRA
CUIDANDO DA TERRA
CUIDANDO DA TERRA
TEXTO ÁUREO
“E tomou o Senhor Deus o homem e o pôs no
jardim do Éden para o lavrar e o guardar” (Gn 2.15).
VERDADE PRÁTICA
Quando Deus
criou a terra, não a deixou sem governo, mas criou, também, um mordomo
habilitado para administrá-la.
LEITURA BÍBLICA =
GÊNESIS 1.1,10-12, 26-28; 2.8,15
INTRODUÇÃO
Esse é um
assunto que, infelizmente, tem sido relegado no ensino geral da igreja.
Todavia, a despeito do tema “ecologia” ser novo entre as ciências, precisamos
conhecê-lo e nos conscientizar da nossa responsabilidade no cuidado com os
elementos da subsistência dos seres vivos.
Nesta lição
evitaremos os termos técnicos e científicos e usaremos uma linguagem simples
para que cada aluno entenda, assimile, e pratique em sua vida cotidiana tudo o
que for ensinado.
1. A PRESERVAÇÃO DO
MEIO AMBIENTE
1. Ecologia. Esta é uma palavra técnica e
científica, alusiva a nossa subsistência como seres vivos. Ela tem a ver com o
cuidado que devemos ter com as coisas que dão sustentação à vida na terra. É a
preservação do meio ambiente.
O elemento
inicial do termo ecologia, eco, vem de oikos, habitação. Ecologia é, pois, a
“ciência do habitat”, ou seja, o conhecimento do mundo físico que habitamos. O
ar puro, os alimentos saudáveis, a água, a vegetação e a vida animal são
elementos vitais que precisam estar em perfeita harmonia com a natureza criada
(Gn 1.20- 25). Deus criou o homem para que o mesmo fosse seu mordomo no
controle e preservação das coisas criadas (Gn 1.26-28).
2. Ecossistema. “Todo conjunto formado por um
ambiente inanimado (solo, água, atmosfera) e os seres vivos que habitam na
terra” (Gn 1.6-1O).A terra tem um rico ecossistema que faculta aos seres vivos
as condições de viverem harmoniosamente. Esses seres: animais e vegetais vivem
em função uns dos outros (Gn 1.11,12,20- 22). Se tal sistema vital for
desrespeitado, muitos danos e desequilíbrios prejudicarão a todos, o que vem
ocorrendo por toda a parte, pela ação predatória, ilegal e criminosa do ser
humano.
O
desmatamento irracional e perverso das florestas; a poluição dos rios e mares;
a fumaça industrial na atmosfera; e tantos outros elementos corrosivos da
natureza, alteram todo o ecossistema. Uma vez alterado o “meio-ambiente”, as
conseqüências serão desastrosas, tais como acontece com as enchentes, a
mortandade de peixes dos rios, enfim, a destruição da flora e da fauna em
geral. Essa realidade deve despertar a Igreja de Cristo para o cumprimento do
seu papel na sociedade, ensinando os cristãos a portarem-se com sabedoria nesse
ambiente criado por Deus para nele vivermos, habitarmos e sermos felizes.
3. Desenvolvimento Sustentável. Devemos nos preocupar com esta
questão na Escola Dominical? Lembremo-nos que nós como igreja, somos “o sal da
terra e a luz do mundo” (Mt 5.13,14). O crente deve ser exemplo também como
cidadão e membro da comunidade. É evidente que a comunidade política e a
científica, e não a igreja, devem ser os vanguardeiros nesta luta, mas a igreja
também, pois, enquanto aqui estivermos, usaremos os bens e os recursos deste
mundo com a devida prudência e sabedoria (1 Co 7.3 1).
II. O ECOSSISTEMA
CRIADO POR DEUS
1. O que o ecossistema representa
para o homem.
Ecossistema diz respeito ao equilíbrio da natureza criada; o ambiente do qual
dependemos para viver. Quando Deus criou os céus e a terra (Gn 1.1-
3.6-11,14-18f20,21,24-28), estabeleceu regras e leis naturais para preservação
do “meio ambiente”, com todos os elementos vitais da natureza que são a água, a
terra, a vegetação, a atmosfera, os animais e o homem. Deus criou os céus e a terra
do nada, isto é, sem o uso de material preexistente. Porém, o homem físico foi
feito da argila da terra, isto é, “formado do pó da terra” (Gn 2.7). Os
elementos moral e espiritual, alma e espírito, foram criados por Deus. Aqui
merece destaque o fato de que a primeira criatura humana foi formada a partir
de algo já existente, a terra, e foi- lhe conferida a capacidade de governá-la
e preservar seu sistema de subsistência.
2. Deus plantou um jardim para o
homem (Gn 2.8).
Deus, ao preparar o jardim do Éden para o homem, entregou-lhe a missão de
administrá-lo e preservar os seus valores, O homem foi feito mordomo de Deus na
terra. (Gn 1.26; 2.15; Sl 8.6).
3. Deus estabeleceu leis naturais de
preservação para o mundo criado. Ele estabeleceu leis que regulam todo o sistema físico
criado, não só na terra, mas em todo o orbe. Ele fez separação entre dia e
noite (Si 74.16; 148.3). Ele criou as estações e climas que promovem as
mudanças e renovações de temperatura e suas manifestações (Gn 1.14; 8.22; Si
74.17). Ele controla a natureza de todo o universo (Si 19.1-6). Ele faz soprar
os ventos e controla a medida das águas dos rios e mares (Jó 28.25). Ele criou
leis biológicas onde as espécies se multiplicam e obedecem a estas leis (Gn
1.11,12).
Ele criou as
leis da meteorologia, isto é, as leis que regulam as estações, com sol, chuva,
frio e calor (Jó 2 8.26; At 14.17). A preservação do meio ambiente é uma
obrigação de toda a criatura humana. As conseqüências do descumprimento disso
estão se tornando trágicas. Nada temos a ver com o movimento
filosófico-religioso (e disfarçadamente ocultista) da Nova Era que endeusa o
assunto em apreço, mas, por outro lado, somos administradores designados por
Deus, da água que bebemos, das plantas que a terra nos dá para mantimento e do
ar oxigenado que respiramos.
4. Deus criou o homem e o tornou o
centro desse ecossistema. Ao criar o homem, Deus o dotou de santo temor, de capacidade, de
inteligência, sentimento e vontade, por isso, o homem foi criado à sua imagem e
semelhança (Gn 1.26- 28). Essa capacidade racional e sentimental tinha por
objetivo fazer do homem o centro de toda a criação, o mordomo da criação. Por
causa do pecado, a alma humana foi corrompida, e o homem passou a agredir os
bens criados pelo Todo-Poderoso, isto é, o meio ambiente vem sendo agredido por
causa do pecado e os seus recursos naturais prejudicados.
5. O homem foi feito guardião do meio
em que vive. A
Bíblia declara que o homem foi posto no jardim do Éden para o lavrar e guardar
(Gn 2.15). Portanto, um mordomo é um guardião das coisas que Deus criou para
benefício do próprio homem, O pecado afetou as relações entre o Criador e sua
criatura (Ef 2.12-17). O próprio Deus preparou um plano de restauração dessa
relação, estabelecendo a paz com o homem e desfazendo a inimizade.
III. A IMPORTÂIICIA DA
RACIONALIDADE DO HOMEM
A diferença
entre um ser humano e um animal é imensa, a começar do componente imaterial do
ser humano, alma e espírito com seus atributos, a racionalidade e a
personalidade. E isso sem falar no seu elemento físico (1 Co 15.39). Preservar
a natureza é, para o homem, uma questão de racionalidade.
CONCLUSÃO
Nesta lição,
aprendemos que somos cooperadores de Deus na manutenção do mundo que Ele criou
e exercemos o papel de mordomos de todas as coisas vitais para nossa
subsistência.
Lições
Bíblicas CPAD 4º. Trimestre 2003
Os discípulos de Jesus e a questão ambiental
TEXTO DO DIA
“Porque sabemos que
toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora” (Rm 8.22).
SÍNTESE
A responsabilidade
ambiental dos servos de Jesus decorre do princípio bíblico da mordomia cristã.
TEXTO BÍBLICO = Gênesis 1.26-28.
INTRODUÇÃO
O Planeta Terra tem sofrido com a atuação devastadora do
homem. A poluição e a degradação estão a afetar drasticamente o habitat em que
vivemos e colocado em risco a própria vida humana. Nesta lição, veremos que a
responsabilidade ambiental à luz das Escrituras Sagradas está contida no
encargo que Deus entregou ao homem após o advento da Criação.
I. A BÍBLIA E A QUESTÃO ECOLÓGICA
1. O Criador da
natureza. A Bíblia é muita clara ao registrar que a natureza faz parte da
criação de Deus. No capítulo 1 de Gênesis temos o completo relato do princípio
do universo e da vida. Todos os elementos da natureza, como o sol e lua, as árvores
da floresta, a chuva e a neve, os rios e os córregos, as colinas e as
montanhas, os animais e aves, foram criados pelo Senhor.
E tudo era bom. Essa é a razão pela qual a natureza é tão
bela, e os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das
suas mãos (Sl 19.1). À luz das Escrituras e da doutrina da criação, portanto,
entendemos que o universo não é fruto da evolução e do acaso, mas de um
desígnio perfeito. Concluímos, também, que o Criador não se confunde com a sua
criação, diferentemente do que afirmam as religiões panteístas — que entendem
que Deus é tudo e tudo é Deus.
2. O homem e a
mordomia. Após ter criado todas as coisas, Deus formou o homem e deu-lhe
autoridade para dominar sobre tudo que criara (Gn 1.26). Dessa passagem
bíblica, extraímos o conceito de mordomia. Isto é, a terra pertence ao Senhor
(Sl 24.1), mas o homem é o mordomo, aquele que administra os bens de Deus aqui,
o que implica responsabilidade, fidelidade (1Co 4.2) e zelo pela criação, pois
o administrador deve prestar contas daquilo que não lhe pertence (Mt 25.14-22).
A responsabilidade humana pelo cuidado com a natureza fica
mais evidente quando Deus põe Adão no jardim do Éden para o lavrar (servir) e o
guardar (cuidar) (Gn 2.15). o Jardim foi plantado (heb. nãta) por Deus (Gn.
2.8), para que o homem pudesse cuidar e cultivá-lo. Aqui está o mandato
cultural. Deus forma, mas o homem possui a responsabilidade de ser o mordomo do
jardim. Nenhuma outra criatura recebeu esse encargo.
3. Cuidando da
Criação. Ainda no Antigo Testamento, vemos o esmero de Deus com os animais
e com a terra. O plano do Altíssimo para a nova civilização após o Dilúvio
envolvia a preservação da espécie animal (Gn 8.17). O Senhor estabeleceu para a
nação de Israel a guarda do sétimo ano para descanso da terra (Lv 25.1-7), com
o objetivo de evitar a deterioração do solo pelo uso abusivo e egoísta.
Proibiu, também, o tratamento cruel contra animais e aves (Dt 22.6.7; 25.4).
Logo, usar com sabedoria e prudência os recursos naturais disponíveis é uma
recomendação bíblica aos servos de Jesus.
II. O CRISTÃO E A RESPONSABILIDADE AMBIENTAL
1. Agenda ambiental
equilibrada. Se as Escrituras enfatizam a importância do cuidado com a
criação divina, por que poucos crentes estão conscientes dessa responsabilidade
ambiental? Raramente ouvimos, no meio evangélico, ensino a respeito do meio
ambiente (dentro de uma perspectiva cristã), prevalecendo a ideia de que toda
postura pró-preservação está vinculada ao panteísmo, às religiões orientais e
ao sectarismo.
Embora esse equívoco ocorra, com a existência de grupos que
defendem, de modo radical, o meio ambiente e os animais, os cristãos não podem
se omitir no dever de cuidado da natureza pelos motivos corretos, abalizados na
doutrina da mordomia cristã. Silas Daniel, na obra A Sedução das Novas
Teologias, escreve a esse respeito: “Cristãos devem ter em sua agenda o
discurso pró-preservação da natureza. Nada mais lógico. Repito: é bíblico.
Porém, não devem fazer desse discurso algo parecido com uma religião nem ser
hipnotizados por qualquer discurso apelativo dos ambientalistas de plantão. Em
tudo, deve prevalecer o equilíbrio e a coerência”.
2. A volta de Jesus.
Outra justificativa equivocada que muitos crentes utilizam para a falta de
responsabilidade ambiental é o discurso escatológico. “Jesus está voltando, por
que eu deveria me preocupar com o meio ambiente?”, indagam tais pessoas.
Entretanto, a iminência da vinda de Cristo não deve servir de desculpa para uma
vida cristã descompromissada e apática com as questões sociais, culturais e,
até mesmo, ecológicas.
Ainda que as tragédias naturais sirvam como sinal dos
últimos tempos (Lc 21.11), os servos de Jesus não podem fazer parte do grupo
daqueles que provocam tais sinais, interferindo no equilíbrio da natureza
estabelecido pelo Senhor desde a criação. Uma vez que a desordem da natureza
foi ocasionada pela Queda, pela qual toda a criação geme e está juntamente com
dores de parto até agora (Rm 8.22), é papel do crente agraciado pela redenção
em Cristo Jesus, lutar contra os efeitos do pecado no mundo e vencer o mal com
o bem (Rm 12.21).
III. PROTEGENDO O AMBIENTE
1. O que é meio
ambiente. O meio ambiente, habitualmente chamado apenas de ambiente, “é o
conjunto de condições, leis, influências e infra-estrutura de ordem física,
química e biológica, que permite, abriga e rege a vida em todas as suas
formas”. Com efeito, a proteção do ambiente é, também, uma forma de proteção da
própria vida humana, pois envolve todos os recursos naturais do globo,
inclusive o ar, a água, a terra, a flora e a fauna.
2. Direito de todos.
No Brasil, o meio ambiente ecologicamente equilibrado é um direito previsto na
Constituição Federal, que assim estabelece em seu art. 225: “Todos têm direito
ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do povo e
essencial à sadia qualidade de vida, impondo-se ao Poder Público e à
coletividade o dever de defendê-lo e preservá-lo para as presentes e futuras
gerações”. Como cidadão responsável e consciente, o cristão também possui o
dever legal de defender e preservar os recursos naturais, tanto para a presente
quanto para as futuras gerações. Que tipo de terra deixaremos para os nossos
filhos?
3. Sustentabilidade e
ética ambiental. A proteção ecológica envolve um conjunto de medidas que
podem ser adotadas pelos servos de Jesus. É preciso encontrar o ponto de
equilíbrio entre o desenvolvimento e a preservação dos recursos naturais, o
chamado desenvolvimento sustentável.
CONCLUSÃO
Como discípulos e servos de Jesus, possuímos boas razões
para zelar pela natureza. Porque a terra é do Senhor e toda a sua plenitude
(1Co 10.26), e nós somos mordomos, cuidadores da sua criação. Desse modo, a
responsabilidade ambiental do cristão não está amparada em conceitos panteístas
e na onda “verde” do tempo atual, e, sim nas Escrituras Sagradas. Devemos, por
isso, usar os recursos naturais de forma consciente e sábia, preservando-a para
uma boa qualidade de vida tanto para a presente quanto para as futuras
gerações, enquanto o Senhor não voltar.
Bibliografia
DORTCH. Richard W. Orgulho Fatal.
MAXWELL, John C. Os 5 Níveis da Liderança.
12 de setembro de 2019
A MORDOMIA DAS OBRAS DE MISERICÓRDIA
A MORDOMIA
DAS OBRAS DE MISERICÓRDIA
Texto Base:
Atos 4:32-35; Lucas 10:30,36,37
“Porque
o juízo será sem misericórdia sobre aquele que não fez misericórdia; e a
misericórdia triunfa sobre o juízo” (Tg.2:13).
INTRODUÇÃO
Nesta
Aula trataremos da Mordomia das obras de Misericórdia. Misericórdia é o amor
posto em ação, é a bondade tornada em ação concreta. Como diz o apóstolo Tiago,
como podemos dizer que amamos alguém se não suprimos as suas necessidades
(Tg.2:14-17), pois o amor não é amor de palavras, mas amor de obras (1João
3:16-18).
Jesus,
num espírito humanitário de misericórdia e compaixão voltado a todos, sempre
procurou socorrer os necessitados e tinha Sua atenção voltada para as pessoas,
colocando sempre as necessidades espirituais acima das necessidades materiais.
A Igreja, portadora do mesmo sentimento de amor, sempre foi voltada para o
social, procurando suprir as necessidades e socorrer aqueles que, realmente,
são necessitados. Valorizar a alma humana, com um valor maior que o mundo
inteiro, sempre foi a filosofia do Divino Mestre, mas não esquecendo das
necessidades físicas.
É
perturbador para uma igreja local, que enfatiza a justificação pela fé e tem
perdido de vista o fato de que aquilo que praticamos também se reveste de
grande importância. A ausência de obras de misericórdia é prova de ausência de
fé. A fé sem obras é morta (Tg.2:20). E a melhor caridade é aquela que é feita
com seus próprios recursos, dentro das suas possibilidades, pois fazer caridade
com riqueza dos outros não é caridade.
Fazer
obras de misericórdias era uma prática levada a sério no princípio da Igreja; o
seu altruísmo era uma característica marcante. O livro de Atos mostra isso ao
narrar a ressurreição de uma mulher chamada Dorcas, que era conhecida pelas
suas “boas obras e esmolas que fazia” (Atos 9:36).
O
exercício da misericórdia deve ser feito com alegria. De nada adianta gastarmos
todas as nossas finanças em benefício dos pobres ou necessitados ou, mesmo,
horas a fio de nosso tempo, para ouvir as pessoas, dar-lhes companhia e
conforto, se o fizermos por obrigação, por necessidade, sem alegria.
Qualquer
doação material feita por necessidade é apenas um gasto, uma despesa, sem
qualquer valor na dimensão espiritual, como também o uso de horas numa “obra de
misericórdia espiritual” nada mais será que perda de tempo. Se, porém, fizermos
com alegria, seremos agradáveis ao Senhor, porque Ele ama a quem dá com alegria
(2Co.9:7).
I.
SIGNIFICADO DE MISERICÓRDIA
1. Definição
Misericórdia
é lançar o coração na miséria do outro e estar pronto em qualquer tempo para
aliviar a sua dor; é ver uma pessoa sem alimento e lhe dar comida; é ver uma
pessoa solitária e lhe fazer companhia; é atender às necessidades e não apenas
senti-las. Enfim, misericórdia é mais do que sentir piedade por alguém, é a
capacidade de entrar em outra pessoa até que praticamente podemos ver com os
seus olhos, pensar com sua mente e sentir com o seu coração.
“SENHOR, tem misericórdia de nós! Por ti temos
esperado; sê tu o nosso braço cada manhã, como também a nossa salvação em
tempos de tribulação” (Is.33:2).
As
obras de misericórdia, ou obras de caridade, nos mostram a disponibilidade de
desprendermo-nos do egoísmo e servir o próximo deliberadamente como fruto do
amor cristão. Essa é a vontade de Deus.
2.
Misericordioso
É
alguém que demonstra misericórdia; que é compassivo, bondoso, misericordioso
para seus semelhantes. Essa expressão indica o sentimento que vem do íntimo,
“das entranhas”, do “coração”. Por ser um atributo de Deus (Sl.103:8), e por
sermos seus filhos, devemos ser também misericordiosos, haja vista que temos o
Fruto do Espírito (Gl.5:22). Disse Jesus:
“bem-aventurados os misericordiosos, porque
eles alcançarão misericórdia” (Mt.5:7).
“Sede, pois,
misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso” (Lc.6:36).
Quem
exerce a misericórdia revela que serve a um Deus misericordioso, longânimo e
benigno - “Misericordioso e piedoso é o SENHOR; longânimo e grande em
benignidade” (Sl.103:8).
II. A
MORDOMIA DA MISERICÓRDIA CRISTÃ
A
misericórdia é o dom de transformar em ações, em atitudes concretas, o bem que
desejamos a alguém; é a bondade tornada em ação concreta. Como diz o apóstolo
Tiago, “como podemos dizer que amamos alguém se não suprimos as suas
necessidades?” (Tg.2:14-17), pois o amor não é amor de palavras, mas amor de
obras (1João 3:16-18).
1. Obras de
misericórdia na prática
As
“obras de misericórdia” são definidas como sendo ações caritativas mediante as
quais ajudamos a nosso próximo em suas necessidades físicas e espirituais (cf.
Is.58:6,7; Hb.13:3). No Cristianismo, o ser vem antes do fazer. Quem é, faz. A
fé sem obras é morta (Tg.2:17). Veja um exemplo bíblico de misericórdia: a
Parábola do bom Samaritano (Lc.10:29-37). Um certo doutor da Lei perguntou a
Jesus:
“29.
...E quem é o meu próximo?
30.
E, respondendo Jesus, disse: Descia um homem de Jerusalém para Jericó, e caiu
nas mãos dos salteadores, os quais o despojaram e, espancando-o, se retiraram,
deixando-o meio morto.
31.
E, ocasionalmente, descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e, vendo-o,
passou de largo.
32.
E, de igual modo, também um levita, chegando àquele lugar e vendo-o, passou de
largo.
33.
Mas um samaritano que ia de viagem chegou ao pé dele e, vendo-o, moveu-se de
íntima compaixão.
34.
E, aproximando-se, atou-lhe as feridas, aplicando-lhes azeite e vinho; e,
pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem e cuidou dele;
35.
E, partindo ao outro dia, tirou dois dinheiros, e deu-os ao hospedeiro, e
disse-lhe: Cuida dele, e tudo o que de mais gastares eu to pagarei, quando
voltar”.
36.Qual,
pois, destes três te parece que foi o próximo daquele que caiu nas mãos dos
salteadores?
37.E
ele disse: O que usou de misericórdia para com ele. Disse, pois, Jesus: Vai e
faze da mesma maneira.
A
Parábola descreve tudo o que o samaritano fez para salientar que a prática da
misericórdia não tem fronteiras; é a necessidade do outro que diz o que precisa
ser feito. Esse samaritano, mesmo sendo odiado pelos judeus, interrompe a sua
viagem, chega perto, aplica óleo e vinho nas feridas do semimorto, tira-o do
lugar de perigo, leva-o a uma hospedaria segura e ainda paga o seu tratamento.
Isto é o que chamamos de misericórdia.
Para
os religiosos da parábola (o sacerdote e o levita), era um incômodo a ser
evitado, mas, para o Samaritano, era alguém que necessitava de amor e de ajuda,
de modo que ele lhe ofereceu cuidado. Esse samaritano quis transmitir a
seguinte mensagem: "o que é seu, é seu; mas o que é meu pode ser seu
também".
Contudo,
exercitar a misericórdia ao próximo não é apenas ajudar alguém do
ponto-de-vista material, mas, sobretudo, levar esse alguém a Cristo, a uma vida
de comunhão com Deus.
Portanto, o que Jesus disse ao doutor da Lei, ele diz
também a nós: “Vai e faz da mesma maneira”.
Se
a Parábola do Bom Samaritano fosse compreendia e praticada, removeria o
preconceito racial, o ódio e a inveja entre classes, e o mundo seria
extraordinariamente maravilhoso para se viver. Pense nisso!
-A prática
de Jesus.
Jesus estabeleceu uma comunidade de discípulos cujo relacionamento se baseava
no amor e na partilha. Ele foi o maior exemplo de misericórdia: Ele curou os
doentes, alimentou os famintos, abraçou as crianças, foi amigo dos pecadores,
tocou nos leprosos; fez que os solitários se sentissem amados; consolou os
aflitos, perdoou os pecadores e restaurou os que haviam caído em opróbrio. Ao
multiplicar os pães e peixes (Mc.6:30-44), Jesus se utiliza do pouco que alguém
se dispôs a partilhar. Partilhar o que se tem mexe com o nosso egoísmo. A grande lição que Jesus ensinou é que a
disposição para repartir o que se tem promove o
suprimento de todos.
“O que
oprime ao pobre insulta ao seu Criador; mas honra-o aquele que se compadece do
necessitado”(Pv.14:31).
“Bem-aventurado
é aquele que atende ao pobre; o Senhor o livrará no dia do mal”(Sl.41:1).
2.
Bem-Aventurados são os misericordiosos
No
célebre sermão do monte, Jesus disse: “bem-aventurados os misericordiosos,
porque eles alcançarão misericórdia” (Mt.5:7). Nessa bem-aventurança, Jesus falou
que a misericórdia é tanto um dever como uma recompensa. Os misericordiosos
alcançarão misericórdia.
Os
romanos não consideravam a misericórdia uma virtude, mas uma enfermidade da
alma. Vivemos num tempo em que a misericórdia parece ter desaparecido da terra.
Mas essa não é uma constatação nova. À época de Jesus, os judeus eram tão
cruéis quanto os romanos: eram orgulhosos, egocêntricos, hipócritas e
acusadores. Hoje, se formos misericordiosos, as pessoas vão nos explorar ou nos
perturbar de forma contumaz.
Na
verdade, a misericórdia não é uma virtude natural. Por natureza, o homem é mau,
cruel, insensível, egoísta, incapaz de exercer a misericórdia. A pessoa precisa
de um novo coração, antes de ter um coração misericordioso.
Deus
é o Pai de misericórdias (2Co.1:3); dele procede toda misericórdia. Quando a
exercemos, nós o fazemos em seu nome, e por sua força e para a sua glória.
3. Somos
criados para as boas obras
Misericórdia
não é sentimento nem palavras, mas ação; é atender às necessidades, e não apenas
senti-las. O apóstolo Paulo escrevendo à igreja em Éfeso disse: “somos [...]
criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que
andássemos nelas” (Ef.2:10).
Escrevendo ao seu cooperador Tito, disse: “[...]
os que creem em Deus procurem aplicar-se às boas obras...” (Tt.3:8). Assim,
devemos praticar as boas obras porque somos salvos, e fomos alcançados pela
graça de Deus. Diante do exposto:
a) Devemos
acudir ao necessitado. Davi disse: “Bem-aventurado o que acode ao necessitado; o Senhor
o livra no dia do mal. O Senhor o protege, preserva-lhe a vida e o faz feliz na
terra; não o entrega à discrição dos seus inimigos. O Senhor o assiste no leito
da enfermidade; na doença, tu lhe afofas a cama” (Sl.4:1-3).
Isaias,
inspirado pelo Espírito Santo, disse: “e, se abrires a tua alma ao faminto e
fartares a alma aflita, então, a tua luz nascerá nas trevas, e a tua escuridão
será como o meio-dia” (Is.58:10).
b) Devemos
ser liberais na contribuição. Deus diz: ”Quando entre ti houver algum pobre
de teus irmãos, em alguma das tuas portas, na tua terra que o SENHOR, teu Deus,
te dá, não endurecerás o teu coração, nem fecharás a tua mão a teu irmão que
for pobre; antes, lhe abrirás de todo a tua mão e livremente lhe emprestarás o
que lhe falta, quanto baste para a sua necessidade” (Dt.15:7,8).
Deus
providenciou várias leis para cuidar dos pobres: nas colheitas, não se podia
apanhar o que caía no chão, era dos pobres. Paulo exorta os ricos: “façam o
bem, enriqueçam em boas obras, generosos em dar e pronto em repartir”
(1Tm.6:18).
Ajudando
aos necessitados, estaremos rompendo com nossos próprios interesses egoístas,
para acumular “tesouros no Céu” (Mt.6:19-21; Lc.12:33-34). O maior tesouro é,
sem dúvida, a salvação eterna, pela graça de Cristo (Ef.2:8-10), daqueles que
são levados a glorificar a Deus por nossas boas obras de generosidade (ver
Mt.5:16).
Lembramos
novamente que ter misericórdia é sentir a infelicidade, a miséria do outro e
tentar retirá-la ou, pelo menos, minorá-la. Deus não se agrada de quem se
alegra no mal do outro, ainda que seja do inimigo, do perverso(Pv.24:17),
porque isto é falta de misericórdia - “… o que se alegra da calamidade não
ficará impune” (Pv.17:5b) -, enquanto que o que se compadece do necessitado,
honra a Deus – “O que oprime ao pobre insulta ao seu Criador; mas honra-o
aquele que se compadece do necessitado”(Pv.14:31).
“Bem-aventurado
é aquele que atende ao pobre; o Senhor o livrará no dia do mal”(Sl.41:1).
c) Devemos
ter o coração aberto para área da evangelização e das missões. Evangelizar
é exercer misericórdia, pois somente o Evangelho tem poder de libertar a
pessoa, destituída de Deus, das iguarias de Satanás e levá-la aos pastos
verdejantes do redil do Senhor Jesus.
É
muito clara a necessidade espiritual do mundo. Infelizmente, o investimento na
obra missionária ainda é muito pequeno. De um modo geral, gastamos mais com
outros empreendimentos e objetos pessoais do que investimos em missões e na
evangelização das almas perdidas.
Jesus,
após ter passado quarenta dias dando prova da Sua ressurreição aos discípulos e
falado a respeito do reino de Deus (At.1:3), explicitamente determinou qual
seria a tarefa principal da Igreja: Evangelizar e ensinar - “Ide por todo o
mundo, pregai o evangelho a toda criatura” (Mc.16:15). Aqui, o verbo está no
modo imperativo, ou seja, trata-se de uma ordem, não de uma recomendação ou de
um conselho da parte do Senhor.
Nota-se
que Jesus ordenou que o evangelho fosse pregado por todo o mundo, a toda a
criatura; uma ordem que estabeleceu um verdadeiro dever a todo cristão, a ponto
de o apóstolo Paulo ter exclamado: “Porque, se anuncio o evangelho, não tenho
de que me gloriar, pois me é imposta essa obrigação; e ai de mim se não
anunciar o evangelho!”(2Co.9:16).
A
ordem do Senhor de ir por todo o mundo lembra-nos de que a evangelização é
feita sem qualquer discriminação, sem qualquer parcialidade ou preferência
deste ou daquele lugar, desta ou daquela nacionalidade.
• Ir:
proclamar o Evangelho em palavras e ações a toda criatura.
• Ensinar:
tanto aos novos convertidos como aos maturados na fé, tornando-os fiéis
seguidores de Cristo.
• Batizar:
integrar os novos convertidos na igreja local, a fim de que cresçam na graça e
no conhecimento por intermédio da ação do Espírito Santo em sua vida, e
desfrute sempre da comunhão dos santos.
A
Igreja pode fazer tudo aqui na terra, mas se não fizer missões e evangelismo,
não fez nada. Missões é urgente e imprescindível. Sem sombra de dúvidas, é a
suprema tarefa da Igreja.
4. Por que
devemos ser misericordiosos?
O
Rev. Hernandes Dias Lopes, em seu livro “Mateus – Jesus, o Rei dos reis”,
elenca algumas razões para sermos misericordiosos, como veremos a seguir.
a) porque a
prática das boas obras é o grande fim para o qual fomos criados. O apóstolo
Paulo diz: “Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas
obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas” (Ef.2:10). Todas as
criaturas cumprem o papel para o qual foram criadas: as estrelas brilham, os
pássaros cantam, as plantas produzem segundo a sua espécie. O propósito da vida
é servir. Aquele que não cumpre a missão para a qual foi criado é inútil. Diz o
adágio: ”quem não vive para servir, não serve para viver”.
b) porque
pela prática da misericórdia nós resplandecemos o caráter de Deus, que é
misericordioso. Adverte o Senhor Jesus: “Sede misericordiosos, como também é
misericordioso vosso Pai celestial” (Lc.6:36). Deus é o Pai de toda
misericórdia (2Co.1:3). Deus se deleita na misericórdia (Mq.7:18). As suas
ternas misericórdias estão sobre todas as suas obras (Sl.145:9). Quando você
demonstra misericórdia, reflete Deus em sua vida.
c) porque a
demonstração de misericórdia é um sacrifício agradável a Deus. A Bíblia
diz: “Não negligencieis, igualmente, a prática do bem e a mútua cooperação;
pois, com tais sacrifícios, Deus se compraz (Hb.13:16).
Quando
você abre a mão para ajudar o necessitado, é como se estivesse adorando a Deus.
O anjo do Senhor disse a Cornélio: “Cornélio [...] as tuas orações e as tuas
esmolas subiram para memória diante de Deus (Atos 10:4).
A
prática da misericórdia é uma liturgia que agrada o coração de Deus. Dar pão ao
que tem fome, vestir o nu, ajudar aqueles que estão enfermos e que são
necessitados, é servir ao próprio Senhor Jesus (Mt.25:31-46). Segundo João
Batista, repartir pão e vestes é uma maneira concreta de demonstrar o
verdadeiro arrependimento – “E, respondendo ele, disse-lhes: Quem tiver duas
túnicas, que reparta com o que não tem, e quem tiver alimentos, que faça da
mesma maneira” (Lc.3:11).
d) porque um
Dia daremos conta da nossa Mordomia. A Bíblia diz que somos mordomos e vamos um
Dia comparecer perante o Tribunal de Cristo para prestar contas de nossa
administração (Lc.16:2). É um grande perigo fechar as mãos aos necessitados.
No
Dia do Julgamento das nações, as pessoas serão julgadas pelo que deixaram de
fazer aos necessitados: “Então, dirá também aos que estiverem à sua esquerda:
Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus
anjos; porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes
de beber; sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes;
e estando enfermo e na prisão, não me visitastes” (Mt.25:41-43).
5. As
recompensas prometidas ao misericordioso
A
Palavra de Deus nos fala sobre algumas recompensas que o misericordioso
receberá.
a) Ele
receberá de Deus o que deu aos outros
Ele será feliz. Jesus disse que “mais bem-aventurado
é dar do que receber” (At 20:35). A pessoa feliz não é aquela que quer tudo para
si, mas é aquela que distribui e dá aos pobres e necessitados.
Ele receberá de Deus a recompensa. A
recompensa da misericórdia não virá daqueles a quem ela foi ministrada, mas de
Deus. Jesus Cristo foi a Pessoa mais misericordiosa que já existiu, mas o
povo pediu para Ele ser crucificado. Jesus não recebeu misericórdia alguma das
pessoas a quem dispensou misericórdia; dois sistemas impiedosos - o romano e o
judeu -, uniram-se para matá-lo.
A
misericórdia sobre a qual Jesus fala em Mateus 5:7 não é uma virtude humana que
traz sua própria recompensa. Não é essa ideia. Então, o que o Senhor está
querendo dizer?
Simplesmente o seguinte: “Sejam misericordiosos com os outros,
e Deus será misericordioso com vocês” (Mt.5:7). Deus é o sujeito da segunda
parte da frase.
Portanto,
não são as pessoas que recompensarão o misericordioso com misericórdia, mas
Deus. O Deus misericordioso abre as torneiras celestiais sobre a sua cabeça;
Ele abre os celeiros da Céu para abastecer a própria alma.
Ser
misericordioso, portanto, não é o meio de ser salvo, mas o meio de demonstrar
que se está salvo pela graça. O seu coração é misericordioso? Você sente a dor
do outro? Abre-lhe o coração, a mão e o bolso? Você se importa com as almas que
perecem? Você tem usado o que Deus lhe deu para abençoar as pessoas? O mundo
tem sido melhor porque você existe? Pense nisso!
b) Ele será
recompensado nesta vida
Ele será abençoado em sua pessoa –
“Bem-aventurado aquele que acode ao necessitado” (Sl.41:1).
Ele será abençoado em
seu nome
– “Ditoso é o homem que se compadece e empresta…não será jamais abalado; será
tido em memória eterna” (Sl.112:5,6).
Ele será abençoado em sua prosperidade – “A alma generosa prosperará e a quem dá a beber será dessedentado”
(Pv.11:25).
Ele será abençoado em sua posteridade – “...a sua descendência será uma bênção” (Sl.37:26). Não apenas ele
é abençoado, mas seus filhos também serão abençoados.
Ele será abençoado com vida longa –
“Bem-aventurado o que acode ao necessitado. O Senhor o livra no
dia do mal. O Senhor o protege, preserva-lhe a vida e o faz feliz na terra”
(Sl.41:1,2). Ele ajuda os outros a viver e Deus lhe preserva e lhe dilata a
vida.
c) Ele será
recompensado na vida por vir
Não são as nossas boas obras que nos levam ao Céu, mas nós as levamos para o Céu (Ap.14:13). A salvação
é pela fé sem as obras, mas a fé salvadora nunca vem só. A fé nos justifica
diante de Deus, e as obras diante dos homens.
Receberemos galardão no Céu até por um copo de água fria que dermos a alguém em nome de Jesus (Mt.10:42).
A Bíblia diz: “Quem se compadece do pobre ao Senhor empresta, e este lhe paga o seu
benefício” (Pv.19:17).
Jesus diz: “Daí, e dar-se-vos-á; boa medida,
recalcada, sacudida, transbordante, generosamente vos darão…” (Lc.6:38).
No dia do julgamento das nações, no final da Grande Tribulação, Jesus
dirá aos que estiverem à sua direta: “Vinde benditos
de meu Pai, entrai na posse do Reino que vos está preparado desde a fundação do
mundo, porque eu tive fome e me deste de comer…” (Mt.25:34-40).
III.
CUIDADOS NA PRÁTICA DAS BOAS OBRAS
A
prática da bondade é um elemento indispensável na vida do crente, que deverá
fazê-lo não só individualmente, como mostra o testemunho eloquente de Barnabé
no livro de Atos dos Apóstolos, como também coletivamente, como dão exemplo
robusto as igrejas locais dos tempos apostólicos - seja a igreja de Jerusalém,
sejam as igrejas em Corinto, na Acaia, ou na Macedônia. O próprio Jesus, em Seu
ministério, tinha um grupo de pessoas que cuidavam dos pobres, tanto que havia
uma bolsa, que ficava a cargo de Judas Iscariotes, para esta finalidade (João
12:4-8).
-Temos uma
bolsa para os pobres, ou seja, há, no nosso orçamento doméstico, uma verba para
fazermos o bem, ajudarmos os necessitados, ou o consumismo desenfreado, os
gastos supérfluos, as vaidades humanas têm devorado esta quantia e, tal como
Judas Iscariotes, lançamos mão daquilo que deveria ajudar a quem precisa?
-Nossa
igreja local tem uma bolsa para os pobres, ou, também, tem se envolvido em
tantas atividades e tantas obras que não resta qualquer ajuda aos necessitados,
até mesmo para os crentes, que dirá para os não-crentes da área abrangida por
nossa igreja local?
-Temos
ajudado as iniciativas de irmãos valorosos e abnegados, que têm
procurado minorar a crescente miséria da população que nos cerca, ou temos nos
comportado como aqueles descritos em Tg.2:16? - “e algum de vós lhes disser:
Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e lhes não derdes as coisas necessárias
para o corpo, que proveito virá daí?”.
1. As boas
obras devem glorificar a Deus
No
Sermão do Monte, Jesus disse: “Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens,
para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que está nos
céus” (Mt.5:16). Quando a luz da Igreja brilha, as pessoas devem ver não sua
pujança, mas suas boas obras. Essas obras não devem ser apenas boas, mas também
belas e atraentes. Mas, a Igreja não faz boas obras a fim de atrair a atenção
das pessoas para si; ela o faz para levá-las a conhecerem a bondade de Deus e
glorificá-lo. Portanto, quando um cristão faz boas obras, ele as realiza pelo
poder de Deus e para a glória de Deus.
2. As boas
obras não podem ser corrompidas pelas motivações egoístas
Disse Jesus: “Quando,
pois, deres esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os
hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em
verdade vos digo que já receberam o seu galardão” (Mt.6:2). Mesmo as coisas
mais sagradas, como a misericórdia, podem ser corrompidas pelas motivações
egoístas. Com base nesta advertência de Jesus aos judeus de sua época, podemos
afirmar que:
a) A
misericórdia é uma expressão legítima da espiritualidade cristã. Em Israel,
à época de Jesus, dar dinheiro aos pobres era um dos mais sagrados deveres no
judaísmo. O socorro aos necessitados é uma expressão da verdadeira fé. Quem ama
a Deus, prova isso amando o próximo. Quem foi alvo da misericórdia divina, é
instrumento da misericórdia ao próximo. A pessoa não é salva pelas obras de
caridade, mas evidencia sua salvação por meio delas. A salvação não é pelas
obras, mas para as boas obras. A graça é a causa da salvação, a fé é o
instrumento, e as boas obras, o resultado.
b) A
misericórdia é uma prática esperada pelo cristão. Jesus não
diz “se deres esmola”, mas “quando deres esmola”. Com isso, Jesus afirma que se
espera que o cristão exerça a caridade. Um coração regenerado prova sua
transformação em atos de misericórdia. O cristão tem um coração aberto, o bolso
aberto, as mãos abertas e a casa aberta.
c) A
misericórdia não pode ser ostentatória. A prática da misericórdia não pode ser
ostentatória. Não é suficiente fazer a coisa certa: dar esmolas; é preciso
também fazer com a motivação certa. Dar esmolas e depois tocar trombeta,
chamando atenção para si, é uma espiritualidade farisaica, e não cristã.
d) A
misericórdia ostentatória só tem recompensa das pessoas, e não de Deus. O hipócrita
é a pessoa que desempenha um papel no palco como se fosse outra pessoa. Alguém
disse, e concordo com ela: “é mais fácil alguém fazer de conta que é reto, do
que ser reto de verdade”. A recompensa do hipócrita, que faz propaganda de seus
próprios feitos, é receber o aplauso das pessoas e nada mais. Jesus disse que o
hipócrita já recebeu o recibo de quitação plena de toda recompensa que tinha de
receber - “...Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão”.
e) A
misericórdia precisa vir de mãos dadas com a discrição (Mt.6:3) – “Mas,
quando tu deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a tua direita”.
O cristão não dá ao pobre para ser visto nem para ser exaltado pelas pessoas,
nem para receber uma recompensa em alguma dimensão espiritual, mas dá para que
o necessitado seja suprido e Deus seja glorificado.
f) A misericórdia
exercida com a motivação certa recebe de Deus a recompensa (Mt.6:4) – “para que
a tua esmola seja dada ocultamente, e teu Pai, que vê em secreto, te
recompensará publicamente”. Aquilo que é feito ao próximo em secreto, longe dos
holofotes, recebe de Deus, que vê em secreto, a verdadeira recompensa.
3. As obras
de misericórdia são obras de amor ao próximo
Na
parábola do bom samaritano (Lc.10:25-27), Jesus mostrou que próximo é qualquer
um que esteja em nosso caminho e, em algumas oportunidades, o apóstolo Paulo
ensinou que fazer o bem a outrem é uma qualidade que não pode faltar àqueles
que dizem servir a Deus (Rm.12:13-21; Cl.3:12-14; 1Ts.4:9-12). O salvo não pode
se isentar de toda e qualquer ação que venha promover o bem-estar da
coletividade, que venha mitigar o sofrimento daquele que está ao nosso redor.
Portanto,
as obras de misericórdia são parte da prática do amor cristão, que, segundo
Jesus, deve ser estendido até mesmo ao inimigo (Mt.5:44) – “ Eu, porém, vos
digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que
vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem”.
Obedecendo
esta mesma linha de ensino de Jesus, o apóstolo Paulo assim se expressa:
“Portanto, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe
de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça”
(Rm.12:20). Isto é fácil? Claro que não! Somente com a graça de Deus, e na
força do Espírito Santo, o cristão pode cumprir o mandamento de amar o inimigo.
4. As obras
de misericórdia são atos de benignidade. "Que o teu coração não seja
maligno, quando lhe deres"(Dt.15:10a). Pobreza não é maldição, é
consequência do sistema controlado por homens gananciosos. Os pobres estão no
nosso meio para que tenhamos oportunidade de exercitar amor.
“Livremente
lhe darás, e não fique pesaroso o teu coração quando lhe deres; pois por esta
causa te abençoará o Senhor teu Deus em toda a tua obra, e em tudo no que
puseres a mão"(Dt.15:10).
Não
se arrependa de haver dado, nem sinta dor no coração. O apóstolo João é
enfático: quem vir a seu irmão padecer necessidade e não suprir essa
necessidade não é cristão - “Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu
irmão necessitado, lhe fechar o seu coração, como permanece nele o amor de
Deus?”(1João 3:17).
5. As obras
de misericórdia são um mandamento divino. Este mandamento é dito tanto no
Antigo Testamento como no Novo Testamento, ou seja, ele foi dado para Israel e
para Igreja.
Deus
reconheceu a existência dos pobres no meio do seu povo e ordenou providência a
respeito deles - “Pois nunca cessará o pobre do meio da terra”(Dt.15:11a). Esta
é a frase que mais contraria a pregação contemporânea da teologia da
prosperidade. Pretende-se exterminar a pobreza no meio da igreja, no entanto, o
texto declara: "Pois nunca cessará o pobre do meio da terra". E Jesus
ratifica: "Porque os pobres sempre os tendes convosco"(João 12:8). O
sábio Salomão enfatiza que o pobre foi feito por Deus – “O rico e o pobre se
encontram; a um e a outro faz o SENHOR” (Pv.22:2).
Compete
àqueles que tem recursos, minimizar a situação dos pobres. Deus não prometeu
riquezas para todos, porém, daqueles a quem ele deu e dá riqueza, no exercício
da Mordomia Cristã das obras de misericórdia, Ele quer que os pobres não sejam
esquecidos, tal como aconteceu na Igreja de Jerusalém - “Não havia entre eles
necessitado algum...”(Atos 4:34). Pobres, sim; necessitados, não. Esta é a
regra a ser seguida pela Igreja, hoje.
CONCLUSÃO
É
mister que a Igreja dê o exemplo, que tenha, a partir de sua membresia, ações
efetivas que mostrem ao mundo que somos diferentes e que cremos num Deus
poderoso, justo e misericordioso. Enquanto nós mesmos nos mantivermos alheios
ao sofrimento do irmão, egoístas e sem compaixão, seremos totalmente impotentes
com relação ao lamentável estado de coisas que vive a nossa sociedade e, pior
do que isto, cúmplices e envolvidos em toda a sorte de desatinos, desvios e
corrupções, como, lamentavelmente, têm ocorrido em escândalos cada vez mais
frequentes no nosso meio. Que Deus nos desperte e que tenhamos misericórdia,
benignidade e bondade em nossas obras. As obras de misericórdias são o
testemunho bíblico da nossa fé.
Referências
Bibliográficas:
Bíblia
de Estudo Pentecostal.
Bíblia
de estudo – Aplicação Pessoal.
Comentário
Bíblico popular (Antigo e Novo Testamento) - William Macdonald.
Revista
Ensinador Cristão – nº 79. CPAD.
Comentário
Bíblico Pentecostal. CPAD.
Comentário
do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.
Pr.
Elinaldo Renovato. Tempo, Bens e Talentos – Sendo mordomo fiel e prudente com
as coisas que Deus nos tem dado. CPAD.
Ev.
Caramuru Afonso Francisco. Benignidade e Bondade, o fruto gêmeo.PortalEBD_2005.
Rev.
Hernandes Dias Lopes. Mateus – Jesus, o Rei dos reis.
Disponível
no Blog: http://luloure.blogspot.com
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