A Promessa da Proteção Divinal
TEXTO ÁUREO
“Porque aos seus anjos dará ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos.” (Sl 91.11)
Porque ele ordenou aos anjos quanto a ti – literalmente, “Ele dará ‘comando’ aos seus anjos.” Ou seja, ele os instruiria ou os designaria para este propósito. Esta passagem Salmo 91:11-12 foi aplicada ao Salvador pelo tentador.
Mateus 4:6. Veja as notas dessa passagem. Isso, no entanto, não prova que tinha uma referência original ao Messias, pois mesmo se supuséssemos que Satanás era um expositor correto e confiável das Escrituras, tudo o que a passagem provaria como usada por ele seria, que o justos, ou aqueles que eram amigos de Deus, podem se apoiar com confiança em sua proteção, e que Jesus, sendo de Deus, poderia fazer isso como outros o fariam.
Sobre o sentimento na passagem, a saber, que Deus emprega seus anjos para proteger seu povo, veja as notas no Salmo 34:7; compare as notas em Hebreus 1:14. para que guardem todos os teus caminhos – ou seja, para te preservar onde quer que vás.
VERDADE PRÁTICA
Deus promete sua divina proteção a todos os que são fiéis à sua Palavra.
Entenda a Verdade Prática
Em última análise, a nossa proteção vem de Deus. Nos momentos e situações de ataque físico e espiritual, e em toda espécie de ameaças, os que confiam no Senhor encontram nEle um forte protetor. "O caminho de Deus é perfeito; a palavra do Senhor é confiável; ele é escudo para todos os que nele se refugiam" (Sl 18.30).
LEITURA BÍBLICA = Efésios 6: 10-17 – Salmos 91: 1-8
Efésios 6: 10-17
10. No demais, irmãos meus, fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder.
Meus irmãos – Alguns dos manuscritos mais antigos omitem essas palavras. Alguns com a Vulgata as mantem.
A frase não aparece em nenhum outro lugar da epístola (veja, no entanto, Efésios 6:23); se for genuína, é apropriada aqui no final da Epístola, onde ele está incitando seus companheiros soldados para a boa luta na armadura cristã.
Na força do seu poder – o poder de Cristo: como em Efésios 1:19, é o poder do Pai.
11. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo;
De toda a armadura – as armas da luz (Romanos 13:12); à direita e à esquerda (2Coríntios 6:7).
A panóplia (armadura completa) ofensiva e defensiva. Uma imagem prontamente sugerida pelo arsenal romano, estando Paulo agora em Roma. Repetida enfaticamente em Efésios 6:13.
Em Romanos 13:14 é: “revesti-vos do Senhor Jesus Cristo”; colocando-nos nEle, e o novo homem nEle, nós colocamos “toda a armadura de Deus”. Nenhuma abertura na cabeça, nos pés, no coração, na barriga, nos olhos, no ouvido ou na língua, seja dada a Satanás.
Os crentes de uma vez por todas o venceram; mas com base nesta vitória fundamental adquirida sobre ele, eles estão sempre a lutar contra ele e vencê-lo, assim como aqueles que uma vez morrem com Cristo continuamente mortificam seus membros sobre a terra (Romanos 6:2-14; Colossenses 3:3, 5).
De Deus – fornecida por Deus; não a nosso própria (Salmo 35:1-3).
Espiritual, portanto, e poderosa em Deus, não carnal (2Coríntios 10:4).
Ciladas – literalmente, “estratégias” para enganar (compare 2Coríntios 11:14).
Do diabo – o chefe governante dos inimigos (Efésios 6:12) organizado em um reino de trevas (Mateus 12:26), oposto ao reino da luz.
12. porque não temos que lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais.
Pois temos de lutar não contra carne e sangue – Inimigos de carne e sangue são meras ferramentas de Satanás, o verdadeiro inimigo que espreita por trás deles é o próprio Satanás, com quem está o nosso conflito.
“Luta” implica que é uma luta corpo-a-corpo pela vitória: para sermos bem sucedidos na nossa luta contra Satanás, devemos lutar com Deus em uma oração irresistível como Jacó (Gênesis 32:24-29; Oséias 12:4).
Contra os domínios e poderes – (Efésios 1:21; Colossenses 1:16; veja Efésios 3:10).
Os mesmos graus de poderes são especificados aqui no caso dos demônios, como o dos anjos ali (compare Romanos 8:38; 1Coríntios 15:24; Colossenses 2:15).
Os efésios haviam praticado feitiçaria (Atos 19:19), de modo que ele apropriadamente trata de espíritos malignos ao abordá-los. Quanto mais claramente qualquer livro das Escrituras, como este, tratam da ordem do reino da luz, mais claramente estabelece o reino das trevas.
Assim, em nenhum lugar o reino satânico aparece mais claramente do que nos Evangelhos que tratam de Cristo, a verdadeira Luz. os senhores das trevas deste mundo – grego, “era” ou “percurso do mundo”. Mas os manuscritos mais antigos omitem “do mundo”. Tradução: “Contra os governantes do mundo desta (presente) escuridão” (Efésios 2:2; Efésios 5:8; Lucas 22:53; Colossenses 1:13).
Sobre Satanás e seus demônios ser “governantes do mundo”, compare com Jo 12:31; Jo 14:30; Jo 16:11; Lucas 4:6; 2Coríntios 4:4; 1João 5:19, grego, “está no iníquo”.
Embora sejam governantes do mundo, eles não são os governantes do universo; e seu usurpado domínio do mundo cessará em breve, quando Ele virá “de quem é o direito” (Ezequiel 21:27).
Dois casos provam que Satanás não é uma mera fantasia subjetiva:
(1) a tentação de Cristo;
(2) a entrada de demônios nos porcos (pois estes são incapazes de tais fantasias). Satanás tenta imitar de um modo pervertido, as obras de Deus (2Coríntios 11:13-14).
Males espirituais – grego, “as hostes espirituais da maldade”. Assim como três das sentenças do versículo descrevem o poder, esta quarta, descreve a maldade de nossos inimigos espirituais (Mateus 12:45).
Nos lugares celestes – grego, “lugares celestiais”: em Efésios 2:2, “do ar”.
A alteração da expressão para “nos lugares celestes” é para marcar o maior alcance de seus poderes do que os nossos, tendo eles sido, até a ascensão, (Apocalipse 12:5, 9-10), moradores nos celestiais e das regiões nas quais são chamadas de céu.
Além disso, orgulho e presunção são os pecados nos lugares celestiais que eles especialmente tentam, sendo aqueles pelos quais eles mesmos caíram dos lugares celestiais (Isaías 14:12-15). Mas os crentes não têm nada a temer, sendo “abençoados com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais”
13. Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes.
Pegai toda a armadura de Deus – não “fazei”, Deus fez isso: você tem apenas que “pegar” e colocá-la. Oséias efésios estavam familiarizados com a ideia de os deuses darem armaduras aos heróis míticos: assim, a alusão de Paulo era apropriada. no dia do mal – o dia dos ataques especiais de satanás (compare Apocalipse 3:10).
Devemos ter sempre a nossa armadura, para estar prontos contra o dia mau que pode ser qualquer momento, uma guerra perpétua (Salmo 41:1).
Fizerdes tudo – em vez disso, “realizadas todas as coisas”, ou seja, necessário para a luta e se tornar um bom soldado.
14. Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraça da justiça,
Estai – A repetição em Efésios 6:11, 14, mostra que ficar de pé, isto é, manter o nosso fundamento, não ceder ou fugir, é o grande objetivo do soldado cristão.
Com a vossa cintura envolvida com o cinturão da verdade – Traduzido do grego: “Cingindo os teus lombos da verdade”, isto é, com verdade, sinceridade e boa consciência (2Coríntios 1:12; 1Timóteo 1:5, 18; 1Timóteo 3:9).
A verdade é a cinta que envolve e mantém juntas as vestes, de modo que o soldado cristão possa estar livre para a ação.
A Páscoa foi comida com os lombos cingidos, e os sapatos nos pés (Êxodo 12:11; compare com Isaías 5:27; Lucas 12:35).
A fidelidade (Septuaginta, “verdade”) é o cinto do Messias (Isaías 11:5): também a verdade de seus seguidores. couraça da justiça – (Isaías 59:17), da mesma forma que o Messias. A “justiça” é aqui unida à “verdade”, como em Efésios 5:9: justiça nas obras, verdade nas palavras (Estius) (1João 3:7).
A justiça de Cristo foi forjada em nós pelo Espírito. “Fé e do amor”, isto é, a fé que opera a justiça pelo amor, é a “couraça” em 1Tessalonicenses 5:8.
15. e calçados os pés na preparação do evangelho da paz;
Calçados os pés – (referindo-se às sandálias ou aos sapatos militares então usados).
A prontidão – Em vez, “a preparação”, isto é, que brota do “Evangelho” (Salmo 10:17). Preparação para fazer e sofrer por tudo o que Deus quer; prontidão para a marcha, como um soldado cristão. evangelho da paz – (compare Lucas 1:79; Romanos 10:15).
A “paz” interna forma um belo contraste com a fúria do conflito externo (Isaías 26:3; Filipenses 4:7).
16. tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno.
Escudo – uma lâmina larga de madeira, coberta com couro, geralmente com um metro de comprimento e dois de largura e, sustentada com mão esquerda, cobria cerca de dois terços da pessoa.
Da fé. A fé é aqui representada em sua capacidade de preservação, afastando, de acordo com a plenitude de sua força, todas as flechas da incredulidade, infidelidade, tentação e pecado. Não, mais, o escudo da fé é capaz de apagar todas as flechas inflamadas do maligno.
Esses chamados dardos eram uma espécie de martelo ou malho, com a cabeça cheia de material combustível, inflamada, e um cabo com o qual era lançado nas fileiras do exército inimigo.
Mas Paulo manda seu soldado apagar esses dardos em chamas com seu escudo. John Eadie, um teólogo escocês do século 19, nos diz, poeticamente, que o escudo não pode apagar; ele só pode desviar o dardo, que se extingue ao cair. Mas o escudo da fé de Paulo é feito de material melhor, e é um artigo totalmente superior ao antigo escudo de madeira com couro; sendo não apenas incombustível, mas ele próprio capaz de extinguir os dardos inflamados.
Do maligno. Satanás, a personificação do mal, pois Cristo é a encarnação do bem. E daí sabemos por que seus dardos são inflamados; não como alusão aos nossos próprios desejos ardentes, mas como símbolos de destruição infernal. Seu malho é mergulhado no fogo do Geena, e sua queima é o prelúdio das brasas eternas.
Em tudo – sim, “Acima de tudo”; de modo a cobrir tudo o que foi colocado antes. Três coberturas são especificadas, o couraça, cinturão e calçados; duas defesas, o capacete e o escudo; e duas armas ofensivas, a espada e a lança (oração). escudo – o grande escudo oval oblongo, semelhante a uma porta, dos romanos, com um metro e vinte de comprimento por oitenta centímetros de largura; não o pequeno escudo redondo conhecido dos filmes. com o qual
Podereis – O escudo da fé certamente interceptará, e então “apagará, todos os dardos inflamados” (uma imagem dos antigos dardos de fogo, formados de cana, com um tufo inflamável e a cabeça da flecha, de modo a incendiar madeiras, tendas, etc.).
Do maligno – A fé o conquista (1Pedro 5:9) e seus dardos de tentação à ira, luxúria, vingança, desespero, etc. Ela vence o mundo (1João 5:4) e assim o príncipe do mundo (1João 5:18).
17. Tomai também o capacete da salvação e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus.
Pegai – uma palavra grega diferente daquela em Efésios 6:13,16; melhor traduzida para “receber”, “aceitar”, ou seja, o capacete oferecido pelo Senhor, a saber, apropriada “salvação”, como em 1Tessalonicenses 5:8, “capacete da esperança da salvação”; não uma esperança incerta, mas que traz consigo nenhuma vergonha de frustração (Romanos 5:5).
É subjugada ao escudo da fé, como sendo seu acessório inseparável (compare Romanos 5:1, Romanos 5:5).
A cabeça do soldado estava entre as principais partes a serem defendidas, pois nela os golpes mais mortais poderiam ser feitos, e é a cabeça que comanda todo o corpo.
A cabeça é a sede da mente que, quando se apodera da segura esperança evangélica da vida eterna, não receberá falsas doutrinas, nem dará lugar às tentações de Satanás. Deus, por esta esperança, “levanta a cabeça” (Salmo 3:3; Lucas 21:28).
Espada do Espírito – isto é, provida pelo Espírito, que inspirou os escritores da palavra de Deus (2Pedro 1:21).
Novamente a Trindade/”>Trindade está implícita: o Espírito aqui; e Cristo em “salvação” e Deus Pai, Efésios 6:13 (compare isto com Hebreus 4:12; Apocalipse 1:16; Apocalipse 2:12).
A espada de dois gumes, cortando os dois lados (Salmo 45:3, 5), atingindo alguns com convicção e conversão, e outros com condenação (Isaías 11:4; Apocalipse 19:15), está na boca de Cristo (Isaías 49:2), nas mãos de Seus santos (Salmo 149:6).
O uso dessa espada por Cristo na tentação é o nosso padrão de como devemos maneja-la contra Satanás (Mateus 4:4, 7, 10).
Não há armadura especificada para as costas, mas apenas para a frente do corpo; implicando que nunca devemos voltar as costas para o inimigo (Lucas 9:62); nossa única segurança é resistir até o fim (Mateus 4:11; Tiago 4:7).
Salmos 91: 1-8
1. Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra do Onipotente descansará.
Aquele que mora – todo aquele que assim habita. A proposição é universal e foi projetada para abranger todos os que estão nessa condição. É verdade para um; é verdade para tudo.
A palavra traduzida por “habitar” aqui é um particípio do verbo “sentar” e aqui significa “sentar:” literalmente, “sentar no lugar secreto”, etc. A ideia é de repouso calmo; de descanso; de sentar-se – como alguém faz em sua casa. no esconderijo. Sobre o significado disso, veja as notas no Salmo 27:5. Compare Salmo 31:20; Salmo 32:7.
Permanecendo onde Deus habita. A ideia é ter um lar ou residência no lugar santíssimo do tabernáculo ou templo, e sentar-se com ele nesse lugar sagrado.
Do Altíssimo. De Deus, representado como exaltado acima de tudo; sobre todo o universo.
À sombra do Todo-Poderoso. Sob sua proteção, como se sob suas asas. Compare as notas do Salmo 17:8. Esta é uma declaração geral e foi concebida como uma introdução a todo o salmo, ou como expressão do que o salmo pretende ilustrar, “a bem-aventurança” do homem que assim habita com Deus; quem o torna seu amigo; quem faz da casa de Deus a sua casa. habitará. Essa é sua casa – seu lugar de descanso – onde ele se hospeda, ou passa a noite. Ele passa a morar lá; ele faz dela sua casa. [Barnes]
2. Direi do Senhor: Ele é o meu Deus, o meu refúgio, a minha fortaleza, e nele confiarei.
Direi do Senhor – eu, o salmista; tomarei isso para mim mesmo; me esforçarei para garantir essa bem-aventurança; Eu assim ficarei com Deus.
Em vista da bem-aventurança desta condição, e com a esperança de assegurá-la para mim mesmo; Vou adotar esta resolução como o propósito de minha vida. É disso que preciso; é o que minha alma deseja.
Tu és meu refúgio e minha fortaleza. “Direi de Jeová, Meu refúgio e minha fortaleza!” Vou me dirigir a ele como tal; Eu vou considerá-lo como tal. Sobre o significado desses termos, veja as notas no Salmo 18:2.
Deus meu – vou me dirigir a ele como meu Deus; como o Deus que só eu adoro; como o único ser a quem o nome “Deus” pode ser apropriadamente aplicado; como sendo para mim tudo o que está implícito na palavra Deus.
em quem confio – vou repousar nele aquela confiança que é evidenciada por fazer minha casa com ele, e procurar morar permanentemente com ele.
3. Porque ele te livrará do laço do passarinheiro e da peste perniciosa.
Porque ele te livrará do laço do caçador. A armadilha para apanhar pássaros; significando, aqui, que Deus o salvaria dos propósitos das pessoas iníquas; tais propósitos podem ser comparados com as armadilhas usadas para capturar aves.
Da peste maligna. A pestilência “fatal”; a peste que espalha a morte em seu caminho. Ou seja, ele pode impedir que ele caia sobre você; ou, ele pode salvá-lo de sua devastação, enquanto outros estão morrendo ao seu redor.
Esta promessa não deve ser entendida como absoluta, ou como significando que ninguém que teme a Deus jamais cairá pela pestilência – pois pessoas boas “morrem” nessas horas, assim como pessoas más; mas a ideia é que Deus “pode” nos preservar em tal tempo e que, como uma grande lei, ele será, assim, o protetor daqueles que confiam nele. […] A promessa aqui é substancialmente aquela promessa geral que temos nas Escrituras em toda parte, que Deus é o Protetor de seu povo, e que eles podem colocar sua confiança nele.
4. Ele te cobrirá com as suas penas, e debaixo das suas asas estarás seguro; a sua verdade é escudo e broquel.
Com suas penas ele te cobrirá, e debaixo de suas asas estarás protegido. Como o pássaro protege seus filhotes.
Veja as notas no Salmo 17:8. Compare com Deuteronômio 32:11.
A verdade dele. Sua promessa infalível; a certeza de que o que ele prometeu fazer, ele cumprirá.
Escudo grande e protetor – literalmente, “Escudo e broquel é a sua verdade.” O significado é que seu juramento ou promessa seria para eles como o escudo do soldado é para ele na batalha. Compare o Salmo 35:2.
A palavra traduzida como “protetor” é derivada do verbo “cercar” e é atribuída à armadura defensiva aqui referida, porque “envolve” e, portanto, “protege” uma pessoa. Pode ser aplicável a uma cota de malha.
5. Não temerás espanto noturno, nem seta que voe de dia,
Não terás medo do terror da noite. Aquilo que geralmente causa alarme à noite – um ataque repentino; uma inesperada incursão de inimigos; doença repentina surgindo à noite; ou a peste que parece gostar da noite e “andar nas trevas”.
Qualquer uma dessas coisas parece ser agravada pela noite e pela escuridão; e, portanto, mais os tememos então.
Não podemos ver sua abordagem; não podemos medir seus contornos; não sabemos a extensão do perigo ou o que pode ser a calamidade.
Nem da flecha que voa de dia. Seja disparada do arco de Deus – como a peste e doença; ou da mão do homem em batalha. A ideia é que quem confia em Deus ficará calmo. Compare as notas do Salmo 56:3.
6. nem peste que ande na escuridão, nem mortandade que assole ao meio-dia.
Nem da peste. A peste era comum nos países orientais.
Que anda às escuras. Não que venha particularmente à noite, mas que parece rastejar como se durante a noite; isto é, onde não se pode marcar seu progresso, ou antecipar quando ou quem irá atacar.
As leis de seus movimentos são desconhecidas e ele vem sobre as pessoas como um inimigo que nos ataca repentinamente durante a noite. nem da mortandade. A palavra usada aqui – קטב qeṭeb – significa propriamente um corte, uma destruição, como uma tempestade destruidora, Isaías 28:2; e então, pestilência contagiosa, Deuteronômio 32:24.
Pode ser aplicado aqui a qualquer coisa que varra as pessoas – seja tempestade, guerra, pestilência ou fome. que assola ao meio-dia. Ele assola, ou produz desolação, ao meio-dia; isto é, visivelmente, abertamente.
O significado é que sempre que, ou em qualquer forma, vier uma calamidade que varre o povo – seja à meia-noite ou ao meio-dia – seja na forma de pestilência, guerra ou fome – aquele que confia em Deus não precisa – não vai – ter medo. Ele sentirá que será preservado de suas devastações ou que, se for afetado, não terá nada a temer. Ele é amigo de Deus e tem esperança de uma vida melhor. Na morte e no mundo futuro, não há nada de que ele deva temer. A Septuaginta e a Vulgata Latina traduzem isso, estranhamente, “Nem de infortúnio e demônio do meio-dia”.
7. Mil cairão ao teu lado, e dez mil, à tua direita, mas tu não serás atingido.
Cairão (יגש) mil ao teu lado. O motivo de יגש não é especialmente doença, mas maldade, ou destruição em geral. As palavras estão tão relacionadas com Salmo 91:2-5 quanto com Salmo 91:6.
A expressão remete mais a relações bélicas do que à difusão de um contágio (Salmo 27:3). Em referência ao pensamento veja também Salmo 32:6.
8. Somente com os teus olhos olharás e verás a recompensa dos ímpios.
Verás com teus olhos, e observarás o pagamento dos perversos. Teus próprios olhos a verão. Veja as notas no Salmo 37:34.
Você verá o justo castigo do ímpio, do perverso, do profano, do libertino.
Você verá qual é o fruto de sua conduta; qual é a expressão justa das opiniões que Deus tem de seu caráter.
Isso, sem dúvida, se refere ao princípio geral de que existe um governo moral na terra; que a impiedade é frequentemente punida como tal; que o curso geral das relações divinas é de molde a mostrar que Deus é favorável à virtude e se opõe a impiedade.
O sistema não está completo aqui, e há muitas coisas que não poderiam ser reconciliadas com isso, se o mundo presente fosse tudo, e se não houvesse estado futuro: mas o curso dos eventos indica o caráter geral da administração divina, e qual é a tendência das coisas.
A conclusão – o ajuste real e perfeito – está reservada para um estado futuro. Os fatos, conforme ocorrem na terra, provam que há um atributo de justiça em Deus; o fato de que seus procedimentos aqui não estão total e totalmente de acordo com o que a justiça exige, prova que haverá um estado onde a justiça total será feita e onde todo o sistema será ajustado.
INTRODUÇÃO
Temos paz com Deus (Rm 5.1), buscamos viver em paz com todos (Hb 12.14), no entanto, Paulo nos apresenta em Efésios 6.10, o "campo de batalha", onde forças do mal são descritas como furiosa e em ataque violento de suas forças contra o cristão.
O apóstolo está lidando "com o invisível tanto quanto com o perceptível". As forças que ameaçam os cristãos ao prosseguirem pelo caminho da vida originam-se não só do contexto humano, mas também das hostes sobrenaturais da maldade.
Os cristãos pertencem a um mundo espiritual e também a um mundo natural, tornando comum serem atacados por forças espiritualmente más. A ingenuidade e a força humanas não são adequadas contra tais poderes; o povo de Deus precisa de recursos divinos para vencer esta luta. As instruções do apóstolo têm o propósito de garantir ao cristão a vitória na batalha.
I. PROTEÇÃO ESPIRITUAL CONTRA O INIMIGO
1. Proteção contra o maior inimigo. O novo guarda-roupa do cristão (4.24) inclui um traje de guerra! O propósito cósmico de Deus envolve os crentes numa hierarquia espiritual do mundo invisível organizado sob o controle de Satanás. E um mundo obscuro, a que já fizeram alusão Jó 1 e Dn 10, mas a defesa e o ataque dos santos não são obscuros. Eles não lutam com armas humanas (ICo 10.2ss).
A sua armadura é descrita de forma figurada; esse é um conceito baseado em Is 59.17, também usado por Paulo em lTs 5.8, embora o tratamento detalhado varie em cada caso.
O uso de todo o uniforme capacita o cristão a vencer o inimigo num dia de conflito feroz, para que possa “ficar firme”, tomando a sua posição em prontidão para o reinicio da batalha com um inimigo implacável. As instruções para esse preparo são explícitas.
Ele deve apertar o seu cinturão com sinceridade, e a verdade no sentido objetivo é usada adiante no v. 17 com relação à espada. Ele não pode se dar ao luxo de ser relaxado no seu tratamento com Deus ou consigo mesmo.
A integridade pessoal vai estar associada àquela retidão moral, a justiça, Rm 6.13, que protege o coração como uma couraça, pois partes vitais são expostas pelo pecado.
O soldado de Deus está equipado com o evangelho da paz como sandálias, sugerindo que os seus movimentos são guiados pela necessidade do testemunho do evangelho.
Em tudo isso, um escudo é necessário, e o que fornece isso é a confiança pessoal; cf. l Jo 5.4,5. A salvação, o capacete, é um presente oferecido pelo Senhor; Usem (“Tomai”; ARA) significa aqui receber, uma palavra diferente da do v. 16. A sua arma ofensiva é a palavra falada de Deus (v. comentário de 5.26 e tb. Hb 4.12).
Mas ele tem uma arma auxiliar, que não faz parte do quadro alegórico, que é a oração, a sua comunicação vital com o quartel-general (v. 18.19). A necessidade dela é evidente, se a pressão adversa pode calar até a boca de um apóstolo (v. 19). O embaixador do reino de Cristo estava na corte mais elevada da terra, sendo tratado de forma infame com cadeias e correntes, contra os padrões internacionais, mas o seu ultimato precisa ser declarado com ousadia.
2. Os inimigos espirituais em Efésios. Os inimigos da alma não são forças terrenas, nem seres iguais ao homem, mas são os líderes das forças espirituais do mal neste universo. Este é um pensamento que deve despertar o crente, levando-o aos máximos esforços.
Temos sido advertidos; mas são muito poucos os que prestam atenção. Esta é realmente a situação; e se a alma humana e os interesses da humanidade estão expostos a estes assaltos sutis e violentos, não admira então que o mundo se agite em tormentos; pois, relativamente poucos se têm preparado para resistir aos assaltos do demônio.
3. As armas espirituais do crente. Para enfrentar as poderosas hostes espirituais da maldade, temos uma armadura espiritual, providenciada por Deus, descrita em Efésios 6.14-17. Uma armadura constituída pelas seguintes armas espirituais:
a) Verdade, uma arma poderosa contra a mentira do Diabo;
b) couraça da justiça, uma vestidura que protege o crente dos golpes mortais das tentações do Maligno;
c) a preparação do evangelho da paz, o Evangelho de Cristo para que o crente vença o Diabo como Jesus o venceu (Mt 4.1-10);
d) o escudo da fé, uma proteção do servo de Deus contra os “dardos inflamados do Maligno”;
e) capacete da salvação, uma convicção profunda da salvação em Cristo;
f) espada do Espírito, uma poderosa arma de ataque contra os ataques malignos (1 Tm 2.4). Essas armas espirituais nos mostram que, na batalha em que nos encontramos, não podemos lutar com a nossa própria força.
O apóstolo fala de um inimigo externo, cujos assaltos podem ser esperados. Ao mesmo tempo, ele indica o equipamento de que o cristão individual precisa, para enfrentar aqueles inevitáveis assaltos. Mulheres, maridos, filhos, pais, servos, senhores, cristãos todos, são enredados nesta luta: cada um tem sua parte a fazer e seu dever a cumprir. Assim, o término da epístola retorna à ideia salientada no início, do poder divino nos homens (Ef 1.9).
O tempo presente do verbo sede fortalecidos (10) aponta, não para a necessidade de adquirir-se novas forças, mas para o usufruto do poder que o cristão já possui pela sua união com Cristo. Revesti-vos de toda armadura de Deus (11). A palavra "toda" não é achada no original, e sua inserção obscurece o sentido real, que é "vesti a panóplia de Deus". "Panóplia" significa uma armadura completa, mas o original grego salienta o fato que é de Deus. A necessidade da armadura de Deus é indicada pelas palavras ciladas do diabo, isto é, os métodos e estratagemas do maligno, que "faz guerra" contra a alma do homem. (Veja 1Pe 2.11).
O uso do pronome pessoal nós é notável no começo do verso 12, que distingue entre este conflito em que os cristãos se empenham e o da mera violência física. Paulo tem por certo que a vida cristã é compreendida por seus leitores como uma vida de conflitos; seu objetivo é explicar que não se trata de uma luta física, mas espiritual.
6:14-17 - Paulo reitera a acusação de estar em face de inimigos espirituais temidas porque o Senhor não deixou seu povo indefeso. Eles têm a armadura completa de Deus, da cabeça aos pés, que consiste no cinto, couraça, sapatos, escudo, capacete e espada. Estes são metáforas para os recursos espirituais que lhes são dadas em Cristo, a saber, a verdade, a justiça (v. 14), evangelho (v. 15), a fé (v. 16), a salvação, ea Palavra de Deus (v. 17 ). Conforme mencionado na nota sobre v. 13, estes são aspectos de Deus e do próprio caráter do Messias e do trabalho (como descrito em Isaías), com o qual os cristãos estão agora equipados. Por exemplo, o Senhor viu ninguém para libertar seu povo oprimido, então ele colocou o seu próprio "couraça [da justiça]" e "capacete da salvação" (Is 59:17;.. Cf Ef 6:14, 17) antes de vir em ira contra os seus inimigos.
06:14 - Com a ordem simples, empolgante, ficar , Paulo exorta os efésios para resistir ao inimigo (cf. vv. 11, 13), e não ceder ao medo.
06:15 - Os crentes devem estar sempre pronto para proclamar o evangelho.
6:16-17 - dardos inflamados- Flechas ardentes foram concebidos para destruir escudos de madeira e outras defesas, mas o escudo da fé é capaz de extinguir os ataques do diabo. a espada do Espírito, que é a palavra de Deus . A natureza espiritual de recursos da igreja há nada mais simples do que em sua confiança na Palavra de Deus, que é a única arma ofensiva mencionada na lista de armadura espiritual. A Palavra de Deus é para ser exercido como uma espada de dois gumes, no grande poder do seu Espírito Santo (ver Heb. 4:12).
II. A MARAVILHOSA PROTEÇÃO DE DEUS
1. A proteção de quem se relaciona com Deus. O Sl 91, junto com o salmo sapiencial seguinte, é com frequência ligado com o salmo precedente formando o que ficou conhecido como trilogia da confiança. Várias conexões de pensamento e expressão servem para ligá-los.
O Salmo 90 representa o pedido de libertação; o Salmo 92 se regozija na sua consumação; e o Salmo 91 une a oração e sua resposta em uma expressão de confiança quase inigualável. Comentaristas se lembraram de Romanos 8.31 pelo tema desse salmo, é a exclamação fervorosa de Paulo: 'Se Deus é por nós, quem será contra nós?' expressa em uma poesia rica e variada. Alguns questionaram a alternância dos pronomes da primeira e da segunda pessoa (eu, me; tu, ti). Mas o salmista simplesmente professa sua própria fé e com base nessa fé dirige palavras de conforto ao seu povo.
A primeira alternância entre a primeira e a segunda pessoa está nos versículos 1-8. Nos versículo 1-2, o poeta expressa sua confiança na segurança proporcionada pelo esconderijo do Altíssimo (1), que é o seu refúgio e sua fortaleza (2). Nos versículos 38, ele dirige palavras de confiança e conforto aos seus ouvintes ou leitores.
O esconderijo (1) é o lugar escondido ou encoberto provido pelo cuidado de Deus; a sombra é a proteção de Deus — possivelmente uma alusão à metáfora das asas da águia do versículo.
2. Deus, o nosso refúgio e fortaleza. O poeta agora se volta aos seus companheiros com uma expressão convicta de que Deus os livrará do laço do passarinheiro (3), a rede quase invisível dos caçadores de passarinhos. A peste perniciosa (mortal ou destruidora), possivelmente sugerida novamente nos versículos 6-7, pode indicar uma epidemia avassaladora daquela época? O próprio Deus será o seu Abrigo, como a águia protege os seus filhotes (4; cf. Dt 32.11, com uma aplicação um pouco diferente). Sua verdade (fidelidade) é escudo e broquel também pode ser entendido como: "Sua fidelidade é sua certeza de segurança" (Harrison). Escudo grande e protetor – literalmente, “Escudo e broquel é a sua verdade.”
O significado é que seu juramento ou promessa seria para eles como o escudo do soldado é para ele na batalha. Compare o Salmo 35:2. A palavra traduzida como “protetor” é derivada do verbo “cercar” e é atribuída à armadura defensiva aqui referida, porque “envolve” e, portanto, “protege” uma pessoa. Pode ser aplicável a uma cota de malha. [Barnes]
3. A Onipotência de Deus. Do Altíssimo. De Deus, representado como exaltado acima de tudo; sobre todo o universo. O nome de Deus no Antigo Testamento é El Elyon, que é traduzido para o português como "Deus Altíssimo". El Elyon é um epíteto que deriva da raiz hebraica para "subir" ou "ascender". O termo pode ter diferentes interpretações, como ser igual ao Deus Abraâmico ou uma referência a uma divindade separada.
Podemos observar então que El Elyon é um nome composto. A partícula Elyon é usada tanto como um adjetivo como também o nome próprio de Deus, dependendo do contexto. Como adjetivo, Elyon significa “alto”, “elevado”, “exaltado”, como vemos em Neemias 3.25, qualificando a casa do rei como “superior” ou Genesis 40.17, qualificando o cesto “mais alto” do padeiro-chefe. Quando o nome El Elyon é usado em sua forma composta, se referindo ao nome de Deus, o significado de Elyon é “Altíssimo”, “Mais Alto” e denota a soberania e supremacia de Deus. É importante notar que este nome é usado também para se referir a reis terrenos em toda a sua glória e até mesmo anjos, nos dando vislumbres da glória incomparável do “Altíssimo” e “grande rei de toda a terra” (Salmo 47.2).
III. PROMESSAS E PROTEÇÃO
1. Os inimigos serão derrotados. Não é sem motivo que o tema do livro de Apocalipse é a vitória de Cristo e de sua igreja sobre Satanás e seus seguidores (Ap 17.14).
A intenção do livro é mostrar que as coisas não são como parecem ser. O diabo, o mundo, o anticristo, o falso profeta e todos os ímpios perecerão, mas a igreja triunfará.
Cristo é sempre apresentado como Vencedor e Conquistador (Ap 1.18; 5.9-14; 6.2; 11.15; 19.9-11; 14.1,14; 15.2-4; 19.16; 20.4; 22.3. Jesus triunfa sobre a morte, o inferno, o dragão, a besta, o falso profeta, a babilônia e os ímpios. A igreja que tem sido perseguida ao longo dos séculos, mesmo suportando martírio é vencedora (Ap 7.14; 22.14; 15.2).
Os juízos de Deus mandados para a terra são uma resposta de Deus às orações dos santos (Ap 8.3-5).
2. Segurança e vitória para os que temem o Senhor. Em um mundo cada vez mais inseguro, as pessoas buscam segurança e proteção. Exércitos se enfrentam em vastos desertos, países se equipam com armas nucleares, ideias revolucionárias colocam em risco milhões de pessoas. Em nosso ambiente, enfrentamos cada vez mais ameaças à nossa segurança e à de nossas famílias. A segurança física é a coisa mais importante para muitos. A Bíblia tem muito a dizer sobre a segurança, tanto física quanto espiritual. No Antigo Testamento, Deus prometeu aos israelitas que viveriam em segurança na terra se obedecessem a Seus mandamentos (Levítico 25:18-19; 26:3-5; Deuteronômio 12:10).
Quando o povo de Deus se afastou dEle e seguiu outros deuses, sua segurança foi ameaçada, levando ao desastre. Os altos e baixos registrados no Livro dos Juízes claramente vinculam a segurança nacional do antigo Israel à sua obediência à Palavra de Deus. A palavra hebraica traduzida como "segurança" no Antigo Testamento significa "um lugar de refúgio; proteção, confiança, esperança". Provérbios 18:10 descreve o nome do Senhor como uma torre forte para a qual os justos correm e encontram refúgio. De acordo com Provérbios 29:25, a segurança também inclui a confiança no Senhor.
No Salmo 127.1, a diligência do construtor, a guarda do vigia, são em vão sem a cooperação de Yahweh. Um homem pode construir uma casa e nunca morar nela (Deuteronômio 28:30; Sofonias 1:13); o vigia pode patrulhar a cidade ou manter sua vigilância na muralha, mas não pode protegê-la de perigos como fogo ou assalto de inimigos.
A casa não é o Templo, nem a cidade especificamente Jerusalém: a construção de casas e a guarda da cidade são exemplos de empreendimentos humanos comuns. Mas, como os exemplos podem ter sido sugeridos (veja acima) pelas circunstâncias da época, eles podem ter uma aplicação figurativa adicional a essas circunstâncias. Sem a bênção dAquele que prometeu construir a casa de Israel (Amós 9:11; Jeremias 31:28) e que é a sentinela de seu povo (Salmo 121:4), os esforços mais árduos dos líderes da comunidade nada podem valer.
3. A abrangência da proteção de Deus. Quem ama a Deus não precisa ter medo porque está do seu lado. A proteção de Deus nos dá segurança completa. Infelizmente, muitos se iludem pensando que a verdadeira segurança vem das coisas do mundo: dinheiro, conforto, posição e poder. No entanto, a segurança que essas coisas oferecem é temporária e passageira. As riquezas "abrem suas asas e voam" (Provérbios 23:5). Nada é certo neste mundo: "Vi ainda debaixo do sol que os mais rápidos nem sempre ganham a corrida, que os mais fortes nem sempre vencem a batalha, que os sábios nem sempre têm pão, que os prudentes nem sempre têm riqueza, que os inteligentes nem sempre são honrados, mas que tudo depende do tempo e do acaso" (Eclesiastes 9:11). Nenhum argumento no mundo pode fornecer segurança espiritual no céu. Paulo falou de um tempo vindouro quando o Senhor retornará à Terra. Naquele momento, aqueles que confiam em outra coisa que não seja Cristo perceberão que não têm paz nem segurança: “Porque vocês sabem perfeitamente que o Dia do Senhor vem como ladrão à noite.
Quando andarem dizendo: ‘Paz e segurança’, eis que lhes sobrevirá repentina destruição, como vêm as dores de parto à mulher que está para dar à luz; e de modo nenhum escaparão" (1 Tessalonicenses 5:2-3).
Podemos confiar completamente na proteção de Deus porque Ele nos ama. Deus se preocupa com cada detalhe de nossas vidas (Mateus 10:29-31). Quando nos entregamos a Deus, colocamos nossas vidas debaixo de sua orientação e proteção. Deus tem todo poder, Ele pode nos proteger de tudo! Precisamos confiar na proteção divina. Quando nos esquecemos de Deus e buscamos refúgio em outras coisas, essas coisas vão nos falhar. Somente Deus pode nos dar verdadeira proteção (Salmos 20:7-8). Por isso, é importante pedir Sua ajuda nos momentos de dificuldade.
CONCLUSÃO
Em Deus podemos desfrutar de proteção e segurança. Sabemos que a nossa vida cristã não é livre de ataques malignos. Contudo, temos um Deus que é o nosso protetor e podemos experimentar o seu refúgio e sua fortaleza. O seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, nos esconde em sua presença e nos protege de todo mal. Assim, na força do Espírito Santo, e vestidos com a armadura espiritual, podemos resistir às investidas e ciladas do Maligno. O Deus de Jacó é o nosso escudo e refúgio. Nele, estamos seguros e protegidos.
Proteção espiritual - Essa é a grande área que precisa de mais proteção em nossas vidas. Deus protege aqueles que O amam dos ataques do inimigo, dando segurança na salvação. Nossa grande luta é contra as tentações e os ataques do diabo, que tenta destruir nossa relação com Deus (Efésios 6:11-12).
Para nos proteger, Deus nos fornece “armadura espiritual”, um conjunto de coisas, como a fé, a justiça e a verdade, que nos ajudam a defender-nos do inimigo. Nosso trabalho é usar a armadura de Deus e confiar em Deus para nos proteger espiritualmente.
Tudo já valeu a pena, mas a maior recompensa ainda está por vir.
Que o mundo saiba que Jesus Cristo é o seu Senhor!
Dele seja a glória!
AMEM
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