As Promessas de Deus São Infalíveis
TEXTO ÁUREO
“Deus não é homem, para que minta; nem filho de homem, para que se arrependa; porventura, diria ele e não o faria? Ou falaria e não o confirmaria?” (Nm 23.19)
Deus não é homem. Em contraste com a impossibilidade de se poder confiar no homem, tão bem ilustrado no próprio Balaão, Deus é confiável e imutável. Ele não muda; por isso, suas palavras sempre se cumprem. nem filho de homem – um mero mortal, com inconstâncias humanas. É a única ocorrência da expressão que é certamente anterior a Ezequiel.
VERDADE PRÁTICA
As promessas de Deus são infalíveis porque Deus e sua Palavra sempre cumprem um propósito.
Entenda a Verdade Prática
- Temos certeza, quanto às promessas divinas, que:
As promessas de Deus são infalíveis (1 Rs 8.56; Js 23.14)
Deus sempre cumpre a suas promessas (2 Co 1.19,20).
Porque Ele é fiel e Justo (1 Jo 1.9; 1 Co 1.9; 10.13; 2 Co 1.18; 1 Ts 5.24; 2 Ts 3.3; Hb 10.23).
Ele não pode mentir (Tt 1.2).
Porque suas promessas foram dadas com juramento (Hb 6.13; Dt 6.10; Mt 14.7)
Deus nunca se retrata ou altera a suas promessas (Sl 89.34).
A Palavra de Deus é fiel (1 Tm 1.15; 3.1; 4.9; 2 Tm 2.11; Tt 1.9; 3.8).
Temos em Cristo a garantia das promessas (2 Co 1.20; Ef 3.6).
Deus pode fazer o impossível (Lc 1.37; 18.27)
LEITURA BÍBLICA – Salmos 102:25-27 e 2 Pedro 3:8-13
Salmos 102.25-27
25. Desde a antiguidade fundaste a terra; e os céus são obra das tuas mãos.
Desde muito antes fundaste a terra – O que é aqui afirmado por Deus, é, no Novo Testamento (Hebreus 1:10), citado e afirmado por Cristo. Assim nos é ensinada a personalidade e a unidade do Pai e do Filho:“Para que todos os homens honrem o Filho, assim como honram o Pai” (Jo 5:23).
“Porque tudo o que o Pai faz, isso também faz o Filho da mesma forma” (Jo 5:19).
26. Eles perecerão, mas tu permanecerás; todos eles, como uma veste, envelhecerão; como roupa os mudarás, e ficarão mudados.
Comparado com o breve período de vida do homem, o mundo natural é um símbolo de permanência; comparado com a eternidade de Deus, ele é visto como transitório. Ele existiu desde toda a eternidade antes dela, e o chamou à existência: Ele existirá inalterado quando ele tiver passado.
E serão mudados – Ou, passarão. O pensamento do salmista aqui é mais sobre a transitoriedade do céu e da terra em contraste com a eternidade de Deus do que sobre os novos céus e a nova terra, Isaías 65:17; 66:22.
27. Mas tu és o mesmo, e os teus anos nunca terão fim.
Porém tu és o mesmo – Assim a Septuaginta, o Caldaico e Hebreus 1:12 o citaram. O hebraico é estritamente, ‘mas tu és ELE’. Deuteronômio 32:39 é referido. O siríaco traduz, ‘tu és como és’. Árabe, ‘tu és tu mesmo’, o imperecível, em contraste com os céus e a terra, que perecem, apesar de sua aparente estabilidade: respondendo ao paralelo.
2 Pedro 3
8. Mas, amados, não ignoreis uma coisa: que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos, como um dia.
Desta uma coisa – como a consideração de maior importância (Lucas 10:42).
Não ignoreis – como é o caso daqueles zombadores (2Pedro 3:5).
Além da refutação deles (2Pedro 3:5-7) extraída da história do dilúvio, aqui ele acrescenta outra (dirigida mais aos crentes do que aos zombadores): A demora de Deus no cumprimento de Sua promessa não é, como os atrasos dos homens, devido à incapacidade ou à inconstância em cumprir Sua palavra, mas sim devido à ” longanimidade”.
Um dia…mil anos – (Salmo 90:4): Moisés diz: “A tua eternidade, que não faz distinção entre mil anos e um dia, é o refúgio para nós, criaturas que vivem apenas um dia”. Pedro vê a eternidade de Deus em relação ao último dia: para nós, seres de vida curta, esse dia parece demorar muito para chegar, mas para o Senhor o intervalo é indiferente à ideia de longo ou curto. Sua eternidade excede todas as medidas de tempo: para o Seu conhecimento divino, todas as coisas futuras estão presentes: Seu poder não requer longos adiamentos para a realização de Sua obra:
Sua longanimidade exclui toda expectativa impaciente e ansiosa, como a que nós, seres humanos, sentimos. Ele é igualmente abençoado em um dia ou em mil anos. Ele pode fazer o trabalho de mil anos em um dia: por isso, em 2Pedro 3:9, diz-se que Ele não é “lento”: Ele sempre tem o poder para cumprir a Sua “promessa”.
Mil anos como um dia. Para Deus, nenhum atraso é longo: assim como para alguém de riquezas incalculáveis, 100 reais são como uma única moeda.
O œonologe (medidor das eras eternas) de Deus difere totalmente do horologe (ampulheta) do homem. Seu gnomon (ponteiro do relógio) mostra todas as horas de uma vez, na maior atividade e em perfeita tranquilidade. Para Ele, as horas passam, nem mais lentamente, nem mais rapidamente, do que convém à Sua economia. Não há nada que faça com que Ele precise apressar ou atrasar o fim. As palavras “para o Senhor” (Salmo 90:4, “À tua vista”), silenciam todas as objeções do homem com base na sua incapacidade de compreender isso (Bengel).
9. O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para convosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se.
Folga – lenta, tardia, atrasada; excedendo o tempo devido, como se aquele tempo já tivesse chegado. Hebreus 10:37, “não tardará”. sua promessa – que os escarnecedores criticam. 2Pedro 3:4: “Onde está a promessa?” Ela certamente será cumprida “segundo a sua promessa” (2Pedro 3:13).
Alguns – os “escarnecedores”.
Contar – Sua promessa de ser o resultado de “negligência” (atraso).
Longanimidade – esperando até que o número completo de pessoas designadas para “salvação” (2Pedro 3:15) seja completado. para nós-ala – Os manuscritos mais antigos, a Vulgata, o siríaco, etc., leram “em direção a VOCÊ”.
Qualquer – não desejando que algum, sim, mesmo que os escarnecedores, perecessem, o que seria o resultado se Ele não desse espaço para o arrependimento. venham – vá e seja recebido ao arrependimento: o grego implica que há espaço para que sejam recebidos ao arrependimento (compare grego, Marcos 2:2; Jo 8:37).
10. Mas o Dia do Senhor virá como o ladrão de noite, no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra e as obras que nela há se queimarão.
A certeza, a rapidez e os efeitos concomitantes da vinda do dia do Senhor. Faber argumenta a partir disso que o milênio, etc., deve preceder a vinda literal de Cristo, e não segui-lo. Mas “o dia do Senhor” compreende toda a série de eventos, começando com o advento pré-milenista, e terminando com a destruição dos ímpios, e conflagração final, e julgamento geral (que intervém por último entre a conflagração e a renovação dos eventos). a Terra).
Vai – enfático. Mas (apesar dos escarnecedores, e apesar do atraso) venha e esteja presente no dia do Senhor.
Como um ladrão – Pedro se lembra e repete a imagem de seu Senhor (Lucas 12:39,41) usada na conversa em que ele participou; assim também Paulo (1Tessalonicenses 5:2) e João (Apocalipse 3:3; 16:15).
Os céus – que os escarnecedores dizem que “continuarão” como são (2Pedro 3:4; Mateus 24:35; Apocalipse 21:1).
Com um grande barulho – com um ruído agudo, como o de uma flecha zumbindo, ou o estrondo de uma chama devoradora.
Obras – os materiais componentes do mundo (Wahl). No entanto, como “as obras” na terra são mencionadas separadamente da “terra”, então é provável que “elementos”, mencionados depois de “os céus”, significam “as obras ali”, ou seja, o sol, a lua, e as estrelas (como Teófilo de Antioquia [pg 22, 148, 228]; e Justino Mártir [Apologia, 2.44], usam a palavra “elementos”): estes, como na criação, assim na destruição do mundo, são mencionados (Bengel).
Mas como “elementos” não são tão usados nas Escrituras Gregas, talvez se refiram aos materiais componentes dos “céus”, incluindo os corpos celestes; claramente pertence à primeira cláusula, “os céus”, não ao seguinte, “a terra” etc.
Derreta – dissolva-se, como em 2Pedro 3:11.
As obras … aí – da natureza e da arte.
11. Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo trato e piedade,
- Seu dever, vendo que isto é assim, é estar sempre esperando ansiosamente o dia de Deus.
Então – Alguns manuscritos mais antigos substituem “assim” por “então”: uma refutação feliz do “assim” dos escarnecedores, 2Pedro 3:4 (Versão em Inglês, “Como eram”, grego, “assim”).
Para serem – grego, “estão sendo (na nomeação de Deus, em breve a ser cumprida) dissolvido”; o tempo presente implicando a certeza como se estivesse realmente presente. que tipo de homens – exclamatório. Quão vigilante, orante e zeloso! ser – não o mero verbo substantivo grego da existência ({einai}), mas ({huparchein}) denotando um estado ou uma condição em que se supõe que seja (Tittmann). Que homens santos devem ser encontrados quando o evento chegar! Este é o “santo mandamento” mencionado em 2Pedro 3:2.
Conversa … piedade – grego, plural: comportamentos (para com os homens), piedade (ou piedade para com Deus) em seus múltiplos modos de manifestação.
12. aguardando e apressando-vos para a vinda do Dia de Deus, em que os céus, em fogo, se desfarão, e os elementos, ardendo, se fundirão?
Tendo pressa – desejando com o máximo de entusiasmo [Wahl], orando pela, e contemplando, a vinda do Salvador como estando próxima. O grego pode significar “apressando (ou seja, impulsionando [Alford]) o dia de Deus”, não no sentido de que o tempo determinado por Deus seja mutável, mas Deus nos designa como instrumentos para realizar os eventos que devem ocorrer antes que o dia de Deus possa chegar.
Ao orar pela sua vinda, promovendo a pregação do Evangelho como testemunho a todas as nações e trazendo aqueles a quem “a longanimidade de Deus” espera salvar, nós apressamos a chegada do dia de Deus. O verbo grego é sempre usado no neutro no Novo Testamento, não no ativo; mas a Septuaginta o usa no ativo. Cristo diz: “Certamente, venho sem demora. Amém”. Nossa parte é acelerar essa consumação, orando: “Vem, Senhor Jesus” (Apocalipse 22:20).
A vinda. Grego, “presença” de uma pessoa: geralmente, do Salvador. do dia de Deus. Deus tem dado muitos milhares de dias aos homens: um deles será o próprio grande “dia de Deus”.
Céus – as regiões superiores e inferiores do céu.
Se derreterão. Nossas rochas ígneas mostram que elas já estiveram em estado líquido. [Fausset]
13. Mas nós, segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra, em que habita a justiça.
Porém – “Mas”: em contraste com os efeitos destrutivos do dia de Deus, existem seus efeitos construtivos.
Como o dilúvio foi o batismo da terra, ocorrendo em uma terra renovada, parcialmente liberta da “maldição”, assim o batismo com fogo purificará a terra de modo a ser a renovada morada do homem regenerado, totalmente livre da maldição.
Sua promessa – (Isaías 65:17; 66:22).
O “nós” não é enfático como na versão inglesa. novos céus – novos céus atmosféricos que cercam a terra renovada. a justiça – habita naquele mundo vindouro como sua característica essencial, tendo todas as poluições sido removidas.
INTRODUÇÃO
Deus se dá a conhecer ao homem através dos seus atributos, quer seja pela revelação geral – a natureza (Sl 19.1-4; Rm 1.20), quer seja pela sua revelação especial – a Palavra alguns exemplos: (Gn 3.8; 18.1; Êx 3.1-4; 34.5-7). Dentre estes atributos que Deus nos revelou de Si mesmo, temos os Atributos naturais e morais (envolvem sua essência;ex.: eternidade, imutabilidade) e os atributos morais, sua vontade (ex.: santidade, justiça); e temos os Atributos incomunicáveis e comunicáveis. De todos estes, esta lição aborda a imutabilidade de Deus (a Sua qualidade de nunca mudar). É claramente ensinada em toda a Escritura. Por exemplo, em Malaquias 3:6 Deus afirma: “Porque eu, o SENHOR, não mudo” (Ver também Números 23:19; 1 Samuel 15:29; Isaías 46:9-11 e Ezequiel 24:14).
Tiago 1:17 ensina também a imutabilidade de Deus: "Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não pode existir variação ou sombra de mudança." A "sombra de mudança" refere-se a nossa perspectiva sobre o sol: é eclipsado, se move e lança sua sombra. O sol nasce e se põe, aparece e desaparece a cada dia; ele sai de um trópico e entra outro em certas épocas do ano.
Mas com Deus, que, espiritualmente falando, é a própria luz, não há treva alguma; não há nenhuma mudança, nem nada parecido. Deus é imutável em Sua natureza, perfeições, propósitos, promessas e dádivas. Ele, sendo santo, não pode voltar-se para o que é mau; sendo a fonte de luz, não pode ser a causa da escuridão. Uma vez que cada boa e perfeita dádiva vem dele, não pode ser a fonte do mal, nem pode tentar ninguém a pecar (Tiago 1:13).
A Bíblia é clara que Deus não muda de ideia, de vontade ou de natureza. Há várias razões lógicas por que Deus deve ser imutável, isto é, por que é impossível que Deus mude.
Em primeiro lugar, se alguma coisa muda, deve fazê-lo em alguma ordem cronológica. Deve haver um ponto no tempo antes da mudança e um ponto no tempo após.
Portanto, para que a mudança ocorra, deve acontecer dentro das limitações de tempo; no entanto, Deus é eterno e existe fora das restrições de tempo (Salmo 33:11; 41:13; 90: 2-4; João 17: 5; 2 Timóteo 1:9).
Em segundo lugar, a imutabilidade de Deus é necessária para a Sua perfeição. Se algo muda, deve mudar para melhor ou pior porque uma mudança que não faz diferença não é uma mudança. Para que a mudança ocorra, ou algo necessário é adicionado, o que é uma mudança para melhor, ou algo necessário é perdido, o que é uma mudança para o pior. Mas, uma vez que Deus é perfeito, Ele não precisa de nada. Portanto, Ele não pode mudar para melhor. Se Deus perdesse algo, Ele não seria mais perfeito; portanto, Ele não pode mudar para pior.
Em terceiro lugar, a imutabilidade de Deus está relacionada com a Sua onisciência. Quando alguém muda de ideia, muitas vezes é porque nova informação veio à luz que não era anteriormente conhecida ou porque as circunstâncias mudaram e exigem uma atitude ou ação diferente. Porque Deus é onisciente, Ele não pode aprender algo novo que não já soubesse. Então, quando a Bíblia fala de Deus mudando de ideia, deve ser entendido que a circunstância ou situação mudou, e não Deus.
Quando Êxodo 32:14 e 1 Samuel 15:11-29 falam de Deus se arrependendo, é simplesmente descrevendo uma mudança de dispensação e relações externas para com o homem. Números 23:19 apresenta claramente a imutabilidade de Deus: "Deus não é homem, para que minta; nem filho de homem, para que se arrependa. Porventura, tendo ele prometido, não o fará? Ou, tendo falado, não o cumprirá?" Não, Deus não se arrepende. Estes versículos afirmam a doutrina da imutabilidade de Deus: Ele é imutável e inalterável.
PALAVRA-CHAVE: Infalibilidade
I. DEUS É INFALÍVEL
1. A infalibilidade de Deus. Os propósitos de Deus são infalíveis. Nessa afirmação estão embutidas duas convicções elementares. No primeiro momento, a convicção da infalibilidade do próprio Deus. Os seus propósitos são infalíveis porque Ele é infalível. E, em segunda instância, os seus propósitos jamais falharam, falham ou falharão. Eles prevalecerão acima dos desmandos dos homens ímpios, pois a Sua soberania não encontra obstáculos intransponíveis.
Os acontecimentos que marcaram o passado, os fatos do hoje e aqueles eventos que se desenrolarão no futuro estão debaixo dos Seus decretos soberanos. Isto é motivo de regozijo para todos aqueles que conhecem a Cristo, crendo Nele e na obra da salvação, pois Ele em sua infinita misericórdia completará essa boa obra na vida dos seus eleitos. Soberania, graça, misericórdia e justiça são as marcas desse plano. Um problema levantado dentro desse assunto é: “Deus se arrepende?” (Gn 6.6).
Na verdade, tal linguagem não corresponde ao que, como homens, vivenciamos no arrependimento. Tanto a imutabilidade como a sabedoria e onisciência de Deus tornam vazias as ideias de que ele muda seus planos eternos ou que se arrepende de algo que fez. Nesse caso, o arrependimento é mais uma linguagem antropomórfica (ver Gn 6.6 no que fala do “coração” de Deus). Há também o problema de vermos Deus tratando fatos iguais de maneiras diferentes durante a história. Isso também não quer dizer que Deus mude, mas que ele executa seu plano para com o homem durante a história conforme seus eternos propósitos. A imutabilidade de Deus também nos conforta e encoraja, pois sabemos que suas promessas não falharão (Ml 3.16; 2Tm 2.13). Deus também mantém sempre a mesma atitude contra o pecado.
2. Uma promessa infalível. Muitas vezes a Bíblia nos fala da promessa de que um dia Jesus vai voltar, de maneira visível e poderosa. Não há por que duvidar. Jesus nunca mentiu, a Bíblia não mente. Jesus certamente vai voltar um dia. Leia dois textos que prometem isso: “Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todas as nações da Terra se lamentarão e verão do Filho do homem vindo nas nuvens com poder e grande glória. E Ele enviará os seus anjos com grande som de trombeta, e estes reunirão os seus eleitos dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus” (veja também Mt 24:30,31). “Pois dada a ordem com a voz do arcanjo e o ressoar da trombeta de Deus, o próprio Senhor descerá dos céus e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que estivermos vivos, seremos arrebatados com eles nas nuvens para o encontro com o Senhor nos ares” (1Ts 4.16,17).
Não temos a data marcada! A Bíblia não diz quando essa promessa vai se cumprir. Há indícios, há sinais proféticos dos sinais dos tempos, mas ” o dia e a hora ninguém sabe, nem os anjos no céu, nem o Filho, somente o Pai” (Mc 13.32).
3. A Palavra infalível de Deus. Uma das coisas que nos anima quando nós servimos ao nosso Senhor é o número de promessas que Deus fez para nós em Sua palavra. Ele promete coisas como: “Eu nunca te deixarei nem te abandonarei … Estou com você sempre … e Minha graça te basta.” Nós sabemos que Deus “suprirá todas as nossas necessidades de acordo com Suas riquezas em glória por Cristo Jesus”. Jesus diz: “Vinde até mim todos os que estão cansados e oprimidos e Eu vos aliviarei.” Nós sabemos que “Todo aquele que clamar o nome do Senhor será salvo”, e assim por diante. As promessas de Deus! Nós amamos as promessas de Deus porque nós sabemos que Deus cumpre Suas promessas. Deus cumpre Suas promessas.
II. DEUS NÃO MENTE NEM SE ARREPENDE
1. Deus não mente nem se arrepende. Em contraste com a impossibilidade de se poder confiar no homem, tão bem ilustrado no próprio Balaão, Deus é confiável e imutável. Ele não muda; por isso, suas palavras sempre se cumprem. A primeira parte desta profecia falava diretamente com Balaque (18) e o instruiu sobre o caráter de Deus. Ele tinha de entender que Deus não é homem (19).
Deus não pode ser forçado a mentir, nem persuadido a mudar de opinião sobre um assunto como esse que eles tratavam. Deus queria mostrar a Balaque que Ele não podia ser persuadido a mudar de opinião, pouco importando quantas vezes fosse pedido que Balaão profetizasse. Como disse Balaão: Eis que recebi mandado de abençoar; pois ele tem abençoado, e eu não o posso revogar (20).
2. Deus se arrependeu? Duas vezes a Bíblia diz que Deus se arrependeu de algo que havia feito no passado (Gn 6.6-7 e 1Sm 15.11), e pelo menos onze vezes diz que ele se arrependeu ou se arrependeria de algo que estava prestes a fazer no futuro (Êx 32.12-14; 2Sm 24.16; 1Cr 21.15; Sl 106.45; Jr 4.28; 18.8; 26.3, 13, 19; 42.10; Jl 2.13-14; Am 7.3, 6; Jn 3.9-10; 4.2).
No entanto, a Bíblia também diz que Deus não se arrependerá. Por exemplo, o Salmo 110.4 diz: “O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque” (Sl 110.4).
E Ezequiel 24.14 diz: “Eu, o Senhor, o disse: será assim, e eu o farei; não tornarei atrás, não pouparei, nem me arrependerei; segundo os teus caminhos e segundo os teus feitos, serás julgada, diz o Senhor Deus” (veja também Jr 4.27-28).
Mas ainda mais importante do que esses trechos são os textos que dizem que Deus seria como um homem se ele se arrependesse. Em outras palavras, a liberdade de Deus da necessidade de se arrepender é baseada em sua divindade. Ser Deus significa que ele não pode se arrepender.
Números 23.19 — “Deus não é homem, para que minta; nem filho de homem, para que se arrependa.” 1 Samuel 15.29 — “Também a Glória de Israel não mente, nem se arrepende, porquanto não é homem, para que se arrependa.” Este último texto vem na mesma narrativa que diz, em certo trecho, que Deus se arrependeu de ter feito Saul rei sobre Israel (1Sm 15.11, 35).
Portanto, não devemos pensar que essas duas visões venham de diferentes autores do Antigo Testamento que discordam entre si. Em vez disso, provavelmente deveríamos dizer que há um sentido em que Deus se arrepende, e há um sentido em que ele não se arrepende.
As passagens de 1 Samuel 15.29 e Números 23.19 têm a intenção de nos impedir de ver o arrependimento de Deus de uma forma que o colocaria na limitada categoria de um homem. O arrependimento de Deus não é como o do homem. Eu entendo que isso significa que Deus não é pego de surpresa por eventos inesperados como nós. Ele conhece todo o futuro. (“Eis que as primeiras predições já se cumpriram, e novas coisas eu vos anuncio; e, antes que sucedam, eu vo-las farei ouvir” (Is 42.9).
Deus jamais peca. Portanto, seu arrependimento não se deve à falta de previsão nem à tolice.
Em vez disso, o arrependimento de Deus é sua expressão de uma atitude e ação diferente sobre algo passado ou futuro — não porque os eventos o pegaram desprevenido, mas porque os eventos tornam a expressão de uma atitude diferente mais apropriada agora do que teria sido antes. A mente de Deus “muda”, não porque responde a circunstâncias imprevistas, mas porque ele ordenou que sua mente estivesse de acordo com a maneira como ele próprio ordena os eventos mutáveis do mundo.
3. Uma aparente contradição. Sabemos que a Bíblia está repleta de trechos que possuem uma linguajem antropomórfica e antropopática. Ou seja, respectivamente falando, textos que visam dar a pessoa divina um atributo físico (mãos, olhos, pés) ou um sentimental (zelo, amor, raiva) do homem. Antropomorfismo é a junção de duas palavras gregas antropos = homem e morfê = forma, logo, se tem o significado de forma de homem. Antropopatismo segue neste mesmo vácuo, a saber; antropos = homem e pathos = sentimentos, logo, se tem o significado de sentimento do homem.
Estes textos são de caráter pedagógico para que a compreensão da Bíblia se torne mais acessível, pois se não houvesse esses recursos literários no bojo das Sagradas Escrituras, sua compreensão seria muito mais complexa do que já é. Imaginemos a possibilidade de Deus – um ser perfeito e puro – nos comunicar a sua revelação na sua linguajem restrita. Se isso ocorresse, de fato, o homem jamais o compreenderia.
III. AS INFALÍVEIS PROMESSAS DE DEUS
1. Um plano glorioso. Deus tem os Seus meios e os Seus métodos para realizar Seus planos. Nada vai pegá-Lo de surpresa, porque todos os Seus propósitos foram planejados na eternidade, e para a eternidade. Por isso devemos aprender a confiar n’Ele sempre, pois Ele nunca falha e Seus planos nunca serão frustrados: “Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado” (Jó 42:2).
Qualquer pessoa que se proponha a estudar a pessoa e a obra de Jesus Cristo, só terá sucesso se considerar, antes de mas nada, que sua vinda ao mundo nada teve de casual, e nem mesmo de inesperada. O plano divino da encarnação tinha sido, desde os primórdios da raça humana, anunciado de muitas formas e maneiras, por intermédio de muitas pessoas inspiradas diretamente pelo próprio Deus.
E mais do que anunciado, a encarnação do Filho de Deus, com todas as suas consequências, havia sido planejada desde a eternidade, pelo Deus Triúno. Antes de considerarmos a pessoa de Cristo e suas obras, convém estudar as várias promessas relacionadas a sua vinda, bem como o planejamento, antes da fundação do mundo, da encarnação do Homem-Deus. Somente tendo isso claramente em nossas mentes é que conseguiremos compreender o grande mistério da encarnação do Homem-Deus
2. A eternidade. Quando Deus criou o homem, era seu propósito desfrutar com ele uma comunhão íntima e pessoal. A promessa da vida eterna é encontrada na Bíblia, tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento, e revela o plano gracioso de Deus para a salvação do homem, o qual se encontra morto em seus delitos e pecados, concedendo-lhe a bênção da vida eterna: “Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados...” (Ef 2.1).
No livro do profeta Daniel, um dos livros do Antigo Testamento, no capítulo 12, versículo 2, encontramos essa gloriosa promessa divina: “Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e horror eterno.” E em todo o Novo Testamento encontramos essa bendita promessa, conforme podemos ver no ensino de Jesus sobre o grande julgamento no Juízo Final: “E estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna” (Mt 25.46). Neste texto Jesus estabelece a diferença entre o destino eterno do ímpio e o do justo no dia do juízo final, onde todos os homens serão julgados.
3. Esperança forjada na promessa infalível de Deus. “Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos.” Filipenses 4.4 A alegria no Senhor não se esgota, diferente da alegria que temos nas coisas passageiras que se findam. A alegria do cristão não se resume às circunstâncias. A alegria nas circunstâncias não tem lastro, é estéreo e passageira. A alegria da salvação é eterna. Salvação é uma dádiva de Deus, uma oferta da graça. Não é merecida nem comprada. Salvação é uma dádiva permanente.
CONCLUSÃO
A maior das promessas que temos estudado ao longo deste trimestre é, sem dúvida, a promessa de vida eterna! Vida eterna é, antes de qualquer coisa, a vida do Filho Unigênito de Deus. É a vida de Deus. A vida que está em Deus. É vida sobrenatural. Vida eterna não é vida que nós temos naturalmente. Para obtermos essa vida, nós devemos recebê-la como um presente gracioso de Deus (Jo 10.28; Jo 17.2). Vida eterna, por ser um dom de Deus, não é uma vida que alguém poderá fabricar, construir ou produzir. Não é resultado de alguma coisa que obtemos, mas de um relacionamento que nutrimos.
Tudo já valeu a pena, mas a maior recompensa ainda está por vir.
Que o mundo saiba que Jesus Cristo é o seu Senhor!
Dele seja a glória!
