A teologia de Zofar: O justo não passa por tribulação?
Texto Áureo
E terás confiança, porque haverá esperança; olharás em volta e repousarás seguro.
Jó 11.18
Analisando o capítulo 11 do livro de Jó vemos que Zofar ficou indignado com as palavras de Jó (Jó 11.1-20), Zofar (assim como Elifaz e Bildade) sugere que Jó pecou contra Deus para sofrer tanto e que se Jó apenas lançasse para longe a iniquidade que estava em suas mãos (Jó 11.14) a vida melhoraria, pois Deus aliviaria seu sofrimento. Assim como Elifaz e Bildade, Zofar tinha a certeza de que Jó havia pecado feio contra Deus e que por isso, Jó estava naquela situação.
Observando a forma como os amigos de Jó falavam, podemos aprender uma grande lição.
“Uma pessoa que supõe que conhece o coração do outro (como faziam os amigos de Jó, supondo que conheciam o coração de Jó), e supõe que conhece os caminhos de Deus, está cometendo um terrível erro, assumir tal posição é um tipo de orgulho espiritual, certamente um pecado tão grave quanto qualquer pecado de que possamos acusar os outros.”
1 – Deus Se Mostra Sábio Quando Aflige O Pecador
1. Deus grande e sábio
Certamente não há dúvidas de que nosso Deus é grande e sábio, mas na visão de Zofar, Jó estava sofrendo por causa da grandeza e sabedoria de Deus que via o “pecado oculto de Jó” (isto na visão de Zofar e seus
amigos). Eles nem se quer imaginavam que o próprio Deus deu testemunho da integridade, justiça e retidão de Jó.
Dentre os três amigos de Jó, Zofar é o menos discreto, falando de forma grosseira, áspera e com extremo sarcasmo.
2. Porventura, não se dará resposta à multidão de palavras? E o homem falador será justificado? (Zofar acusa Jó de dizer palavras vazias e sem nexo).
3. Às tuas mentiras se hão de calar os homens? E zombarás tu sem que ninguém te envergonhe? (Zofar acusa Jó de ser mentiroso).
Jó 11.2,3
e te fizesse saber os segredos da sabedoria, que é multíplice em eficácia; pelo que sabe que Deus exige de ti menos do que merece a tua iniqüidade. (Zofar acusa Jó de estar em pecado e por estar em pecado é que Jó estava sofrendo).
Jó 11.6
Zofar insinua que Jó é ímpio e mau, e passa a descrever a situação deste tipo de gente (Jó 20.4,5,29).
4. Porventura, não sabes tu que desde a antiguidade, desde que o homem foi posto sobre a terra,
5. o júbilo dos ímpios é breve, e a alegria dos hipócritas, apenas de um momento?
29. Esta, da parte de Deus, é a porção do homem ímpio; esta é a herança que Deus lhe reserva.
Jó 20.4,5,29
Zofar estava certo de que o justo não passa por tribulação (mas sabemos que ele estava muito enganado, como vimos nas lições anteriores) e ao ver Jó insistindo em sua inocência, Zofar usou um linguajar duro e sem misericórdia.
Quantos e quantos “crentes Zofar” existem em nossos dias, usam um linguajar duro para mostrar que são apenas “sábios aos próprios olhos”.
2. Deus não é indiferente a ação do ímpio.
Pois tu disseste: A minha doutrina é pura; limpo sou aos teus olhos.
Jó 11.4
Ainda que perfeito, não estimo a minha alma; desprezo a minha vida.
Jó 9.21
Bem sabes tu que eu não sou ímpio; todavia, ninguém há que me livre da tua mão.
Jó 10.7
Zofar entendeu que Jó havia se declarado puro e sem culpa (e isto era inadmissível para Zofar e seus amigos).
Zofar estava certo de que, se Deus debatesse com Jó, certamente Deus condenaria a Jó (Jó 11.5-9), Zofar assim como seus dois amigos Elifaz e Bildade, era um “sábio aos próprios olhos”.
Perceba que os amigos de Jó tinham uma “visão teológica torta, falha” e mesmo assim não percebiam que sua visão teológica era torta, falha, porque tinham o apoio um do outro (isto é, os três amigos de Jó apoiavam cada um a “visão teológica falha do outro”) e Jó por ser minoria, era visto como sendo o “errado” e os três por serem maioria, consideravam-se certos.
Percebemos com isso que, nem sempre a visão teológica apoiada pela maioria é a correta.
Reflexão:
Observe os amigos crentes mais próximos de você, observe a “visão teológica” deles, observe se a “visão teológica” de seus amigos mais próximos está realmente bem aprofundada e embasada na Bíblia ou não.
Se a resposta for NÃO, TOME MUITO CUIDADO. Pois verdadeira é a frase que diz que; “Você é a média das 5 pessoas mais próximas de você”.
Por isso, busque ter “afinidade” com pessoas que tem um conhecimento aprofundado e bem embasado sobre a Palavra de Deus.
3. Tolos se passando por sábios.
Zofar (assim como seus dois amigos Elifaz e Bildade) se considerava um legitimo representante do verdadeiro Deus. Mas Jó, como um verdadeiro homem de Deus enxergava o “desvario teológico e antropológico” de seus amigos (Jó 13.4,5,7).
Teológico porque tinham uma visão muito equivocada sobre Deus, e
antropológico porque acreditavam que conheciam o “ser humano” mais do que Deus, baseando-se em tradições humanas e experiências próprias para se considerarem “mestres entendedores do comportamento humano” (por assim dizer), podendo assim dar seu “veredito torto” sobre a vida humana. Assim tinham certeza de que Jó havia pecado e por isso estava a sofrer tanto (baseavam-se em tradições humanas e experiências próprias, eram verdadeiros tolos que acreditavam ser sábios, infelizmente encontra-se em meio ao povo de Deus muitos “Elifazes, Bildades e Zofares”, por assim dizer).
2 – A Conversão Como Resposta À Aflição
1. Purificação moral.
2. É possível negociar com Deus?
3. A angustia de Jó.
Zofar (e seus amigos Elifaz e Bildade) tinham tanta certeza de que Jó estava em pecado que chega a ser “irritante” ver a insistência deles em
provar o (na visão deles) pecado de Jó. Quão grande é o número de crentes em nossa geração que agem da mesma forma, são tão bons para enxergar as falhas e pecados nos outros e tão falhos em enxergar as próprias falhas e pecados.
Grande é o número de cristãos que parecem pensar como Zofar (e seus 2 amigos).
Zofar acusou Jó de hipocrisia (Jó 11.4-6), teimosia (Jó 11.13-20), disse que Jó merecia sofrer ainda mais do que já sofrera (Jó 11.6), dizia que se Jó se desviasse do pecado, seus sofrimentos cessariam imediatamente, e a segurança, paz e prosperidade voltariam (Jó 11.13-19), sugerindo assim um tipo de “negociação com Deus”, mas a teologia de Zofar, é claro, contém graves erros teológicos.
Zofar garantia que se Jó ouvisse seus conselhos, teria uma “vida mais clara que o meio dia” (Jó 11.17).
Mas a Bíblia não garante em nenhum lugar uma “vida mais clara que o meio dia” para o crente fiel, muito pelo contrário, a Bíblia ensina que “Por muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus” (Atos 14.22).
Zofar era aquele tipo de teólogo que só vê erros nos outros.
Zofar ignorava o fato de que até mesmo os justos passam por tribulações.
“A teologia dos três amigos de Jó não explicava porque os inocentes sofrem, e Jó era inocente segundo a própria palavra de Deus (Jó 2.3). Jó estava sofrendo sem causa, e a teologia de seus três amigos não conseguia explicar isso, e pior ainda, a teologia deles não conseguia se quer enxergar isso”
Embora desanimado pelas insistentes acusações de seus amigos, Jó mostrava-se firmado em Deus (apesar de tantas lutas):
3. Enquanto em mim houver alento, e o sopro de Deus no meu nariz,
4. não falarão os meus lábios iniqüidade, nem a minha língua pronunciará engano.
5. Longe de mim que eu vos justifique; até que eu expire, nunca apartarei de mim a minha sinceridade.
Jó 27.3-5
Charles Rozell Swindoll observa que, mesmo angustiado, Jó se recusa a “esquivar-se” de sua integridade, Jó se recusou a mentir, fingir ou enganar os outros.
Diante de todas as lutas que passou, Jó se qualificou, saiu mais forte, e tirou um sorriso dos lábios de Deus (por assim dizer).
3 – Deus Julga E Castiga Os Pecadores
1. O castigo dos maus.
No segundo discurso de Zofar (Jó capítulo 20) ele lembra a Jó de que a aparente prosperidade dos ímpios é ilusória e não dura muito, na verdade Zofar só estava repetindo o que Bildade e Elifaz já haviam dito (Jó 20.5).
O discurso de Zofar, embora não refletisse a realidade de Jó, não deve ser desprezado no seu todo por também conter princípios que são verdadeiros.
A teologia de Zofar, embora tenha elementos de verdade, quando aplicada no caso específico de Jó, torna-se falha. Jó não é nenhum ímpio e nem está sofrendo porque fez por merecer. Zofar quer justificar a qualquer custo a razão do sofrimento de Jó. Dessa forma, ele magoa e fere Jó com as suas palavras, porque está firmemente convicto de que o amigo, comporta-se como um ímpio.
2. Jó diante de um paradoxo.
No capítulo 21 do livro de Jó vemos a resposta de Jó ao argumento de Zofar:
7. Por que razão vivem os ímpios, envelhecem, e ainda se esforçam em poder?
8. A sua semente se estabelece com eles perante a sua face; e os seus renovos, perante os seus olhos.
13. Na prosperidade gastam os seus dias e num momento descem à sepultura.
Jó 21.7,8,13
Jó observava que os ímpios pareciam gozar de longevidade e prosperidade e desciam a sepultura sem passar pelos sofrimentos que Jó passava. Mas, observemos que as palavras de Jó aqui são palavras de um homem extremamente angustiado que não conseguia deixar de comparar seu estado com o estado daqueles que não serviam a Deus e estavam (aparentemente) bem e sem sofrimentos.
3. A verdade vem à tona.
Como bem observou o comentarista da lição, a lei da retribuição (neste mundo em que vivemos, ou seja, neste sistema iniquo e mundano) não se aplica a todas as esperas da existência humana, nem explica os caminhos soberanos de nosso Deus. Mas devemos ter em mente que chegará o dia em que, todos iremos receber o “pagamento” por nossa conduta aqui nesta terra:
Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal.
2 Coríntios 5.10
O SENHOR olha desde os céus e está vendo a todos os filhos dos homens;
Salmo 33.13
Chegará o dia em que a verdade virá à tona e Deus fará separação entre aqueles que lhe são fieis e aqueles que não são.
21. Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no Reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.
22. Muitos me dirão naquele Dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? E, em teu nome, não expulsamos demônios? E, em teu nome, não fizemos muitas maravilhas?
23. E, então, lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade.
Mateus 7.21-23
Conclusão
Nesta lição aprendemos um pouco sobre a teologia de Zofar, que era exposta com dureza e até certa crueldade, insensível aos sofrimentos de seu semelhante Jó. Vigiemos, pois para não sermos teólogos como Zofar, que só enxergam defeitos nos outros e expõem com dureza seu “ponto de vista teológico”.
Fontes:
Enciclopédia Bíblica Russel Norman Champlin,
Comentário Bíblico Beacon,
Comentário Bíblico Africano,
Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal,
Jó e Seus Amigos – C. H. Mackintosh,
Livro de Apoio A Fragilidade Humana e a Soberania Divina,
Revista Cristão Alerta 4° Trimestre de 2020,
Apontamentos teológicos professor José Junior.
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Irmãos de verdade apresentam Cristo a seus irmãos, assim como fez André:
40. Era André, irmão de Simão Pedro, um dos dois que ouviram aquilo de João e o haviam seguido.
41. Este achou primeiro a seu irmão Simão e disse-lhe: Achamos o Messias ( que, traduzido, é o Cristo ).
42. E levou-o a Jesus...
João 1.40-42
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