Quando as Heresias Ameaçam a Unidade da Igreja
TEXTO ÁUREO
“Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da comum salvação, tive por necessidade escrever-vos e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos” (Jd 3)
Todo empenho – (2Pedro 1:5). Como o ministro deve dar toda a diligência para admoestar, assim o povo deve, de acordo com sua admoestação, dar toda a diligência para ter todas as graças cristãs, e fazer com que seu chamado seja certo.
A nossa salvação comum – forjada por Cristo. Compare Nota, veja em 2Pedro 1:1, “obtido como fé preciosa”, Esta comunidade de fé, e do objeto de fé, salvação, forma a base de exortação mútua por apelos a esperanças e medos comuns.
Tive por necessário – em vez disso, “senti a necessidade de escrever (agora de uma vez; assim o aoristo grego significa; o presente infinitivo” para escrever “, que precede, expressa apenas o fato geral da escrita) exortando-o”. razão pela qual ele sentiu que era necessário “escrever com exortação”, ele declara, Judas 1:4, “porque alguns homens se introduziram”, etc. Tendo pretendido escrever geralmente sobre “a salvação comum”, ele achou necessário os males existentes na Igreja, para escrever especialmente que eles deveriam lutar pela fé contra esses males.
Fervorosamente contender – Compare Filemom 1:27, “lutando juntos pela fé do Evangelho”.
Uma vez – grego, “uma vez por todas entregue”. Nenhuma outra fé ou revelação é para substituí-lo. Um forte argumento para resistir a inovadores hereges (Judas 1:4). Os crentes, como os trabalhadores de Neemias (Neemias 4:17), com uma mão, “edificam-se em sua santíssima fé”; com o outro eles “lutam fervorosamente pela fé” contra seus inimigos. aos santos – todos os cristãos, santos (isto é, consagrados a Deus) por seu chamado e pelo desígnio de Deus.
VERDADE PRÁTICA
Heresias são crenças e práticas contrárias ao pensamento bíblico que distorcem os pontos principais da doutrina bíblica.
Entenda a Verdade Prática
Ensinamento contrário a uma verdade fundamental da Bíblia. A heresia é o que a Bíblia chama de “doutrina falsa”, um ensinamento errado (1 Timóteo 6:3-5).
LEITURA BÍBLICA = Atos 20:28-31 – 1 Pd 3:15-16 e 2 Pedro 2:1-3
Atos 20.28-31
28 Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue.
E por todo o rebanho – Veja Hebreus 13:17. Observe aqui como o pessoal é colocado diante do cuidado pastoral.
Sobre os quais o Espírito Santo tem vos posto – Compare Jo 20:22-23; Efésios 4:8, 11-12; Apocalipse 3:1. (Atos 14:23 mostra que o apóstolo não pretendia excluir a ordenação humana).
Como supervisores – Ou, como a mesma palavra está em toda parte em nossa versão, “bispos”. A distinção entre esses ofícios não pode certamente ser traçada até o segundo século, nem foi estabelecida até o final daquele século.
Seu próprio sangue – “Seu próprio” é enfático: “Que glorificou o Senhor que da mão direita do poder nos céus está reunindo e governando a Igreja, e pelo Seu Espírito, através da ação humana, te colocou sobre ele, não pode ser indiferente ao seu bem-estar em suas mãos, vendo que Ele deu para si Seu mais precioso sangue, tornando-o Seu pelo mais querido de todos os laços”. A sacralidade transcendente da Igreja de Cristo é, assim, repousada sobre a dignidade de seu Senhor e a consequente preciosidade daquele sangue que Ele derramou por ela. E como o caráter sacrificial expiatório da morte de Cristo é aqui claramente expresso, assim Sua suprema dignidade é implicada tão claramente pela segunda leitura como é expressa pela primeira. Que motivo para a fidelidade pastoral é aqui fornecido!
29 Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entrarão no meio de vós lobos cruéis, que não pouparão ao rebanho;
Duas classes de inimigos vindouros são anunciadas aqui e no versículo 30, a mais externa a si mesma, a outra criada no seio de sua própria comunidade; ambos eram para ser mestres, mas a um, “lobos cruéis”, não poupando, ou seja, fazendo presas do rebanho; o outro (Atos 20:30), simplesmente pervertedores da verdade, com o objetivo de atrair partidarismo após deles. Talvez aqui apontasse para aquele sutil veneno do gnosticismo oriental, que sabemos ter infectado muito cedo as igrejas asiáticas; o outro, a tais tendências judaizantes, como sabemos que incomodaram quase todas as igrejas primitivas.
Veja as Epístolas aos Efésios, Colossenses e Timóteo, também aquelas às sete igrejas da Ásia (Apocalipse 2:1-3:22). Mas a vigilância contra tudo o que tende a ferir e corromper a Igreja é o dever de seus pastores em todas as épocas.
30 E que de entre vós mesmos se levantarão homens que falarão coisas perversas, para atraírem os discípulos após si.
E que dentre vós mesmos se levantarão homens a falarem coisas perversas – ou coisas tortas, “Como um membro do corpo pode ser forçado (diz Lechler), e por curvatura violenta colocada em uma posição distorcida, também as verdades podem ser pervertidas, colocadas em falsas relações entre si, distorcidas pelo exagero, transformadas em caricaturas daquilo que eles originalmente representados. E esta é a natureza de toda a falsa doutrina. O erro é apenas uma deturpação da verdade; toda falsa doutrina tem alguma verdade no fundo, que é deturpada pela culpa dos homens”. [JFU]
1 Pedro 3.15,16
15 Antes, santificai ao SENHOR Deus em vossos corações; e estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós,
Santificai – honre como santo, consagrando-o em seus corações. Assim, na oração do Senhor (Mateus 6:9). A santidade de Deus é assim glorificada em nossos corações como morada do Seu Espírito. e. No grego, “mas”, ou “além disso”. Além desta santificação interior de Deus no coração, esteja também sempre pronto para responder – uma resposta apologética defendendo sua fé.
A razão – o motivo razoável. Isto refuta o dogma de Roma, “Eu acredito nisso, porque a Igreja acredita nisso”. Credulidade é acreditar sem evidência; fé é acreditar em evidência. Não há repouso para a razão em si, mas na fé. Este versículo não impõe uma obrigação de apresentar uma prova aprendida e uma defesa lógica da revelação. Mas como os crentes se negam, crucificam o mundo e enfrentam a perseguição, eles devem ser encorajados por uma forte “esperança”; os homens do mundo, que não têm essa esperança, são movidos pela curiosidade a perguntar o segredo dessa esperança; o crente deve estar pronto para dar um relato “como esta esperança surgiu nele, o que ela contém e sobre o que ela repousa” (Steiger).
Com. Os manuscritos mais antigos dizem: “mas com”. Esteja pronto, mas com “mansidão”. Não com arrogância.
Mansidão (1Pedro 3:4). A maneira mais eficaz; não a impetuosidade auto-suficiente.
16 Tendo uma boa consciência, para que, naquilo em que falam mal de vós, como de malfeitores, fiquem confundidos os que blasfemam do vosso bom procedimento em Cristo.
Tendo uma boa consciência. A fonte da prontidão para prestar contas da nossa esperança. Assim, esperança e boa consciência andam juntas em Atos 24:15-16.
Confissão sem prática não tem peso. Mas aqueles que têm uma boa consciência podem prestar contas de sua esperança “com mansidão”. Naquilo (1Pedro 2:12).
Insultam o vosso bom comportamento. “Caluniam”; o grego expressa malícia mostrada tanto em atos como em palavras. É traduzido como “maldizem” em Mateus 5:44; Lucas 6:28.
Em Cristo – quem é o próprio elemento da vossa vida como cristãos. “Em Cristo” define “bom”. É a vosso bom comportamento como cristãos, não como cidadãos, que desperta a malícia dos ímpios (1Pedro 4:4-5,14).
2 Pedro 2.1-3
1 E TAMBÉM houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição.
Mas – em contraste com os profetas “movidos pelo Espírito Santo” (2Pedro 1:21).
Também – bem como os verdadeiros profetas (2Pedro 1:19-21).
Paulo já havia testificado a entrada de falsos profetas nas mesmas igrejas.
Entre o povo – Israel: ele está escrevendo para os israelitas crentes principalmente (ver em 1Pedro 1:1). Tal “falso profeta” foi Balaão (2Pedro 2:15).
Haverá – Já sintomas do mal estavam aparecendo (2Pedro 2:9-22; Juízes 1:4-13).
Falsos instrutores – professores de falsidade. Em contraste com os verdadeiros mestres, a quem ele exorta seus leitores a darem atenção (2Pedro 3:2).
Quem – como (literalmente, “o que”) deve.
Disfarçadamente – não a princípio direta e abertamente, mas a propósito, trazendo erros ao lado da doutrina verdadeira (então o grego): objetos de Roma, os protestantes não podem apontar a data exata do início das falsas doutrinas sobrepostas à doutrina verdadeira. verdade original; nós respondemos, Pedro nos prediz que seria assim, que a primeira introdução deles seria furtiva e inobservada (Juízes 1:4).
Condenável – literalmente, “de destruição”; acarretando destruição (Filipenses 3:19) em todos os que os seguem.
Heresias – doutrinas auto-escolhidas, que não emanam de Deus (compare “adoração de vontade”, Colossenses 2:23).
Mesmo – indo até mesmo a ponto de negar tanto no ensino como na prática. Pedro sabia, por amargo arrependimento, que coisa temerosa é negar ao Senhor (Lucas 22:61-62).
Negando – Aquele que, acima de todos os outros, eles deveriam confessar. Senhor – “Mestre e Proprietário” (Grego), compare Juízes 1:4, grego.
A quem a verdadeira doutrina ensina ser seu PROPRIETÁRIO por direito de compra. Literalmente, “negar Aquele que os comprou (que Ele deveria ser assim), seu Mestre”.
Os comprou – até mesmo os ímpios foram comprados por seu “sangue precioso”. Será sua mais amarga autocensura no inferno, que, no que diz respeito à redenção de Cristo, eles poderiam ter sido salvos. A negação de Seu sacrifício propiciatório está incluída no significado (compare com 1João 4:3).
Trazer sobre si mesmos – compare “Deus trazendo o dilúvio sobre o mundo”, 2Pedro 2:5. O homem traz sobre si a vingança que Deus traz sobre ele.
Repentina – descendo rapidamente: como a vinda do Senhor será rápida e repentina.
Assim como a terra tragou Coré e Datã, e “desceram rapidamente ao abismo”.
Compare com Juízes 1:11, que é semelhante a esta passagem.
2 E muitos seguirão as suas dissoluções, pelos quais será blasfemado o caminho da verdade.
Perdições – Os manuscritos mais antigos e Vulgata ler, “licenciosidade” (Juízes 1:4). A falsa doutrina e a prática imoral geralmente andam juntas (2Pedro 2:18-19).
Por causa de quem – “por conta de quem”, ou seja, os seguidores dos falsos mestres.
O caminho da verdade será insultado – “blasfemado” por aqueles que estão fora, que deve colocar sobre o próprio cristianismo a culpa de seus professores “prática do mal. Contraste 1Pedro 2:12.
3 E por avareza farão de vós negócio com palavras fingidas; sobre os quais já de largo tempo não será tardia a sentença, e a sua perdição não dormita.
Através, etc. – grego, “na cobiça” como seu elemento (2Pedro 2:14, final). Contraste 2Coríntios 11:20; 12:17.
De muito tempo – no propósito eterno de Deus. “Antes do velho ordenado para condenação” (Juízes 1:4).
Não demora – embora os pecadores pensem que isso persiste; “Não está ocioso.”
Condenação – grego, “destruição” (ver em 2Pedro 2:1).
Personificado. Não adormece – embora os pecadores durmam.
INTRODUÇÃO
No sentido geral, heresia é um ensino que vai contra uma religião estabelecida. A heresia é um desvio do ensinamento dessa religião. Nem todo o ensino contra a Bíblia é uma heresia.
A heresia é apenas aquilo que distorce o ensino da Bíblia. Por exemplo, um ensinamento herético pode concordar com a maioria da Bíblia, mas negar que Jesus é Deus (Jo 10.30-33).
Como a verdade que Jesus é Deus é um ensinamento fundamental da Bíblia, negar que Jesus é Deus é heresia. Assim, para iniciarmos esse assunto, é interessante esclarecer o que não é heresia:
• Outra religião – religiões diferentes não têm a Bíblia como fundamento, por isso não tentam distorcer o que diz;
• O ensinamento que rejeita a Bíblia – uma heresia afirma se basear na Bíblia;
• Opiniões sobre questões secundárias – nem tudo é um ensino fundamental da Bíblia; por exemplo, acreditar que a terra tem 6000 ou 45 milhões de anos não muda a mensagem da Bíblia;
A Bíblia nos avisa sobre pessoas que ensinam mentiras. À primeira vista, a heresia pode parecer boa e correta, mas quando estudamos o que a Bíblia diz descobrimos que é um ensino errado. Para não ser enganado por uma heresia, é muito importante conhecer e estudar a Bíblia (At 17.11).
Ela é nossa grande autoridade, porque é a Palavra de Deus (2Tm 3.16-17).
Toda a doutrina deve ser fundamentada na Bíblia. Qualquer ensino que vai contra a Bíblia é uma mentira e deve ser rejeitada (Gl 1.8-9).
I. AS AMEAÇAS DOS LOBOS VORAZES
1. Os cuidados pastorais (At 10.28). Em nossa leitura Bíblica em Classe, o texto de Atos 20.28, traz uma exortação do apóstolo Paulo, quando ele estava em Mileto, dirigindo-se aos presbíteros da igreja de Éfeso em um discurso carregado de emoção e urgência. Ele antecipa sua partida definitiva e adverte sobre os perigos que ameaçam a igreja, como os lobos vorazes (v. 29) e as heresias internas (v. 30). Este versículo centraliza a identidade divina de Cristo, a responsabilidade pastoral e a origem divina da igreja. A Éfeso do primeiro século era um centro religioso e cultural de destaque no mundo greco-romano. Além da famosa idolatria em torno do templo de Ártemis (Atos 19:24-27), a cidade abrigava influências filosóficas e sincretistas que ameaçavam a pureza doutrinária. É nesse cenário que Paulo instrui os líderes sobre o cuidado da igreja, destacando a verdade cristológica.
No versículo em apreço, a palavra no Grego, Ἐπισκοπεῖτε (Episkopeíte) – “Cuidai”, é um verbo usado no imperativo presente, significa “vigiar”, “supervisionar” ou “tomar conta”. Ele carrega a ideia de uma observação atenta e cuidadosa, como a de um pastor com o seu rebanho.
Aqui, Paulo exorta os presbíteros (anciãos ou líderes espirituais) a exercerem vigilância sobre si mesmos e sobre a congregação, enfatizando a liderança espiritual responsável. Refuta o abandono pastoral ou o exercício negligente da autoridade espiritual. Além disso, rebate a ideia de que a liderança cristã é apenas um título honorário, apontando para sua natureza sacrificial e ativa.
2. “Depois da minha partida” (v.29). A Responsabilidade Pastoral. Paulo enfatiza a responsabilidade dos líderes em preservar a pureza doutrinária e espiritual da igreja. Isso refuta movimentos que permitem a relativização da verdade bíblica sob o pretexto de inovação ou pragmatismo.
Em Atos 20.29, o apóstolo Paulo, em seu discurso aos presbíteros de Éfeso, alerta sobre os perigos que a igreja enfrentará após sua partida. Ele utiliza a metáfora dos “lobos” para descrever os falsos mestres e líderes corruptos que ameaçariam a comunidade cristã. O termo “lobos cruéis” sublinha a agressividade desses agentes destrutivos.
A imagem dos lobos cruéis enfatiza a gravidade das heresias. Elas não apenas confundem intelectualmente, mas também destroem espiritualmente, comprometendo a pureza da fé e da comunhão cristã. No versículo 30, a menção de “dentre vós mesmos” evidencia que nem todos os problemas doutrinários são causados por inimigos externos. A igreja frequentemente enfrenta divisões e desvios doutrinários originados de líderes ambiciosos ou mal informados, o que exige vigilância constante.
3. A origem dos falsos mestres (v.30). Encontramos em At 20.30, o termo Ἀναστήσονται (Anastēsontai) – “Se levantarão”. Este verbo, derivado de ἀνίστημι (anístēmi), significa “erguer-se”, “levantar-se” ou “surgir”. Indica ação deliberada e enfatiza que esses indivíduos surgirão de forma intencional, com o propósito de desviar os crentes. Aplicação Teológica: Ressalta a soberania de Deus em permitir tais situações como uma forma de provar a fé da igreja, mas também a responsabilidade humana de resistir e refutar esses levantes. Outro termos importante aqui é Διεστραμμένα (Diestramména) – “Perversas”. Este adjetivo, derivado de διαστρέφω (diastréphō), significa “torcido”, “distorcido” ou “corrompido”. Refere-se a ensinos que subvertem a verdade, apresentando-a de forma alterada para enganar ou manipular.
Aplicação Teológica: Aponta para a natureza enganosa das heresias, que frequentemente usam elementos da verdade misturados com erro para confundir os crentes. Paulo destaca que o maior perigo pode vir de dentro da própria igreja. Isso reforça a necessidade de uma liderança madura e de membros bem fundamentados na Palavra de Deus, para reconhecer e refutar ensinos falsos. A Manipulação de Discípulos.
Os falsos mestres frequentemente buscam atrair seguidores não para Cristo, mas para si mesmos. Este comportamento reflete ambição, egoísmo e desrespeito pela santidade da igreja, que pertence ao Senhor. A natureza corrupta dos ensinos, os “ensinos perversos”, são uma mistura de verdade e erro, tornando-os particularmente perigosos. Por isso, Paulo exorta à vigilância, para que a igreja seja capaz de discernir a verdade.
Mais uma vez, reforço a ideia de que, parte do erro pode vir do nosso próprio meio, por essa razão, um estudo acurado das Escrituras, e ouvir os ensinos como ouviram os crentes de Beréia, com as Escrituras abertas e conferindo se essas coisas eram assim mesmo, é algo que deve ser levado em alta consideração. Tivemos recentemente uma debate entre dois pastores da denominação sobre a tal “tristeza” no Tribunal de Cristo, o saldo desse debate foi “achismo”, nenhuma base bíblica sólida para ambas as partes debatentes.
II. O QUE É APOLOGÉTICA?
1. Definição (1 Pe 3.15). A primeira carta de Pedro foi escrita para cristãos dispersos na Ásia Menor que enfrentavam perseguições e sofrimentos. Neste versículo, o apóstolo encoraja os crentes a permanecerem firmes em sua fé, mesmo em meio à adversidade, destacando a importância de estar preparados para explicar sua esperança em Cristo. A menção da “esperança” reflete a expectativa escatológica dos cristãos primitivos, que aguardavam a volta de Cristo.
No contexto cultural, a palavra “responder” implica um cenário judicial, sugerindo que os cristãos poderiam ser questionados formalmente sobre sua fé. A exortação de Pedro reforça a necessidade de defender a fé com graça e reverência, sem recorrer à hostilidade. Em grego, Ἕτοιμοι (Hétoimoi) – “Preparados”, um adjetivo significando “prontos” ou “dispostos”. Ele carrega a ideia de estar constantemente alerta e bem equipado para responder a perguntas ou desafios à fé. Aplicação Teológica: A prontidão espiritual requer um conhecimento profundo das Escrituras e uma vida de comunhão com Deus, capacitando os crentes a defenderem sua fé com clareza e respeito. Ἀπολογίαν (Apología) – “Razão” ou “Defesa”.
Derivado de ἀπολογέομαι (apologéomai), este substantivo significa “defesa formal” ou “resposta racional”. No contexto, refere-se à apresentação de argumentos lógicos e convincentes em defesa da esperança cristã. Aplicação Teológica: A apologética não é apenas um exercício intelectual, mas uma expressão de fé fundamentada na razão e revelação divina. Pedro coloca a santificação de Cristo como o ponto central de uma vida cristã. Isso significa que toda ação, incluindo a defesa da fé, deve fluir de uma devoção sincera e profunda ao Senhor.
A Esperança Cristã. A “esperança” mencionada está enraizada na ressurreição de Cristo e na promessa da vida eterna. Essa esperança transcende as circunstâncias terrenas e serve como uma âncora para a alma, especialmente em tempos de perseguição.
A Defesa da Fé com Mansidão e Temor. Pedro exorta os cristãos a responderem às objeções com uma atitude que reflete o caráter de Cristo. Isso implica equilíbrio entre firmeza doutrinária e humildade, evitando a arrogância ou o confronto desnecessário.
2. A que defesa Pedro se refere? (v.16). “Tendo uma boa consciência, para que, naquilo em que falam mal de vós, como de malfeitores, fiquem confundidos os que blasfemam do vosso bom procedimento em Cristo” (1Pe 3.16). Pedro continua sua exortação aos crentes perseguidos, enfatizando a importância de manter uma conduta irrepreensível e uma consciência limpa diante de acusações injustas. No mundo greco-romano do primeiro século, os cristãos frequentemente enfrentavam calúnias e preconceitos, sendo acusados de subversão social, traição ao imperador e até práticas imorais.
A “boa consciência” mencionada aqui reflete um coração puro diante de Deus e dos homens, mesmo em um contexto de oposição. A cultura da época valorizava a reputação pública, e Pedro exorta os cristãos a se destacarem por seu bom procedimento, desarmando as acusações falsas e glorificando a Cristo por meio de suas vidas. “Consciência” refere-se à capacidade moral de discernir entre o certo e o errado. No contexto cristão, implica uma consciência guiada pela Palavra de Deus e pelo Espírito Santo, alinhada à vontade divina.
Aplicação Teológica: Uma boa consciência reflete integridade e fidelidade a Deus, permitindo que o crente enfrente acusações injustas com paz interior. Καταλαλοῦσιν (Katalaloûsin) – “Falam mal”. Este verbo, derivado de καταλαλέω (katalaléō), significa “caluniar“, “falar contra” ou “difamar“.
Ele descreve a atitude dos opositores que, de forma injusta, acusam os cristãos de más ações. Aplicação Teológica: Indica que o sofrimento causado por calúnias pode ser enfrentado com uma vida exemplar, que desarma as acusações pela evidência de um caráter transformado. Ἀναστροφήν (Anastrophḗn) – “Procedimento”. Este substantivo significa “conduta“, “modo de vida” ou “comportamento“. No contexto, refere-se à vida visível dos cristãos, que deve refletir os valores do evangelho.
O procedimento do crente deve ser consistente com sua confissão de fé, evidenciando a transformação operada por Cristo. Pedro exorta os crentes a manterem uma consciência limpa, o que exige uma vida de santidade e obediência a Deus. Isso reflete o equilíbrio entre a posição do cristão em Cristo e sua responsabilidade ética no mundo.
A conduta cristã tem o poder de desarmar os críticos e glorificar a Deus. Pedro destaca que uma vida íntegra pode confundir e envergonhar os que caluniam os crentes, mostrando que suas acusações são infundadas. Cristo como Centro do Procedimento. O “bom procedimento em Cristo” enfatiza que a transformação do crente não é meramente moral ou cultural, mas resultado da obra de Cristo em sua vida.
3. Por que devemos combater as heresias? (3.16).
a) Para defesa própria (1 Tm 4.16) : Os cristãos devem estar informados daquilo que os vários grupos ensinam e saber a forma de refutá-los biblicamente;
Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina – Os dois requisitos de um bom pastor: Seu ensinamento será de nenhum proveito, a menos que sua própria vida esteja de acordo com ele; e sua própria pureza de vida não é suficiente, a menos que ele seja diligente em ensinar. Este verso é um resumo de 1Timóteo 4.12.
b) Para ajudar os outros na compreensão da própria fé: principalmente os que rejeitam pontos fundamentais da fé cristã e, muitas vezes, de forma inconsciente, pois sabemos que existem muitas pessoas sinceras as quais buscam servir a Deus e precisam conhecer a sua Palavra (Tt 1.9). Esse debate sobre as crenças deve ocorrer de maneira respeitosa e com argumentos e fundamentação bíblica, respondendo às objeções contra a fé cristã. O êxito dessa luta é garantido quando se está nos domínios do Espírito Santo (Jo 16.13).
Manter Cristo como o centro da vida, preparados para defender a fé com respeito e mansidão. Viver de forma irrepreensível para que a vida pessoal confirme a mensagem do evangelho. Responder às críticas ou calúnias com integridade, mostrando o caráter transformador da fé cristã. As “heresias de perdição” não apenas distorcem a verdade, mas conduzem os ouvintes à destruição espiritual. Este perigo destaca a importância de proteger a igreja contra ensinos que comprometem o evangelho.
A negação do “Senhor que os resgatou” é o ponto culminante das heresias. Qualquer ensino que diminua a autoridade, a divindade ou a obra redentora de Cristo deve ser rejeitado como destrutivo e contrário à fé cristã. Pedro continua no capítulo 2, a sua advertência contra os falsos mestres, destacando o impacto devastador de suas ações. Ele afirma que muitos seguirão suas “dissoluções”, uma referência à imoralidade e ao abandono das normas divinas. O resultado será que “o caminho da verdade” será blasfemado, ou seja, a fé cristã será desprezada devido às práticas vergonhosas associadas a esses mestres.
III. O QUE SÃO HERESIAS?
1. Seitas e heresias. Se deriva da palavra háiresis, como descrito acima, que significa escolha, partido tomado, corrente de pensamento, divisão, escola etc. Geralmente é um grupo não-ortodoxo, esotérico (do grego esoterikós, que significa conhecimento secreto, ao alcance de poucos). Podem ter uma devoção a uma pessoa, objeto, ou a um conjunto de ideias novas.
2. “Hairesis” no Novo Testamento. Como já bem definido, seita e heresia derivam da palavra grega “ háiresis”, que significa escolha, partido tomado, corrente de pensamento, divisão, escola etc. A palavra heresia é adaptação de “háiresis”. Quando passada para o latim, “háiresis” virou “secta”.
Foi do latim que veio a palavra seita. Originalmente, a palavra não tinha sentido pejorativo. Quando o Cristianismo foi chamado de seita (At 24.5), não foi em sentido depreciativo. Os líderes judaicos viam os cristãos como mais um grupo, uma facção dentro do judaísmo. Com o tempo, “háiresis” também assumiu conotação negativa, como em 1Co 11.19; Gl 5.20; 1Pe 1.1-2.
Em termos teológicos, podemos dizer que seita refere-se a um grupo de pessoas e que heresia indica as doutrinas antibíblicas defendidas pelo grupo. Baseando-se nessa explicação, podemos dizer que um cristão imaturo pode estar ensinando alguma heresia, sem, contudo, fazer parte de uma seita. Vejamos ainda algumas definições de apologistas famosos:
1ª “um grupo de indivíduos reunidos em torno de uma interpretação errônea da Bíblia, feita por uma ou mais pessoas”.
2ª “é uma perversão, uma distorção do Cristianismo bíblico e/ou a rejeição dos ensinos históricos da Igreja Cristã”.
3ª “Qualquer religião tida por heterodoxa ou mesmo espúria”.
A palavra doutrina vem do latim “doctrina”, que significa ensino. Referindo-se a qualquer tipo de ensino ou a algum ensino específico. Algumas pessoas confundem doutrina com a questão de usos e costumes.
Alguns falam: “a minha igreja tem doutrina”. Quando, possivelmente, lá existam na realidade muitas heresias. O verdadeiro ensino bíblico e teológico é que constitui a verdadeira doutrina!
3. Heresias de perdição (2 Pe 2.1). Pedro continua a denunciar os falsos mestres, agora abordando suas motivações e métodos. Ele descreve sua avareza como a raiz de suas ações, transformando o povo de Deus em objeto de exploração. No primeiro século, práticas religiosas frequentemente eram usadas para ganho pessoal, e os falsos mestres seguiam essa tendência ao usar palavras enganosas para manipular e lucrar às custas dos crentes.
A expressão “negócio” indica que esses líderes tratavam a fé como mercadoria, algo comercializável. Essa atitude não apenas contradiz a essência do evangelho, mas também expõe os falsos mestres ao julgamento iminente de Deus. Os falsos profetas alegavam dolosamente ser profetas ou profetizavam coisas falsas.
Já os falsos mestres ensinavam as doutrinas falsas dos falsos profetas. Jesus, no Sermão do Monte, alertou para o surgimento desses falsos mestres: Vede que ninguém vos engane. Porque surgirão muitos em meu nome, dizendo: Eu sou 0 Cristo, e enganarão a muitos (Mt 24.4,5).
Ouvimos com muita frequência que doutrina não é importante, que o cristianismo é relacionamento, e não um credo. Hoje há uma gritante indiferença em relação à doutrina, para não dizer hostilidade.
Isso é extremamente perigoso e lamentável. R. C. Sproul destaca, com razão, que a maior ameaça ao povo de Deus no Antigo Testamento não foram os exércitos filisteus, assírios ou amalequitas, mas os falsos profetas dentro de seus portões.
CONCLUSÃO
Quando o apóstolo Pedro nos pede para “...estar sempre preparados para responder com mansidão e temor a todo aquele que vos pedir a razão da esperança que há em vós” (1Pe 3.15); a palavra “responder”, é apologia.
Ou seja, Pedro nos diz que devemos estar preparados para fazer uma defesa segura de nossa fé. Como alguém que está sendo acusado em um júri. Será que todos nós, líderes, ovelhas e pastores, temos esta condição de sermos apologistas da fé cristã?
Ou estamos descendo de ladeira abaixo rumo às falácias de homens incautos e arrogantes, que “não sabem o que dizem sem as coisas sobre as quais fazem ousadas asseverações?” Pois são pessoas que “resistem à verdade, sendo homens corruptos de entendimento e réprobos quanto à fé”. 2Tm 3.8b.
Que Deus nos dê a Sua graça, e nos ajude. Parafraseando Lutero: que a nossa mente esteja cativa à palavra de Deus.
Tudo já valeu a pena, mas a maior recompensa ainda está por vir.
Que o mundo saiba que Jesus Cristo é o seu Senhor!
Dele seja a glória!
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