A
Igreja de Cristo 01
Texto
Áureo = "Porque onde estiverem dois ou três reunidos
em meu nome, aí estou eu no meio deles." (Mt 18.20)
Verdade
Prática =Cremos na Igreja, que é o corpo de Cristo, una,
santa e universal assembleia dos féis remidos de todas as eras e todos os lugares.
LEITURA
BÍBLICA EM CLASSE = 1Corintios 12.-20,25-27
HINOS
SUGERIDOS: 375, 470, 482 da Harpa Cristã
Apesar de abordarmos alguns aspectos teológicos fundamentais, nosso
enfoque estará no desenvolvimento da missão da Igreja no mundo. Como podemos
depreender do texto bíblico base da lição, a Igreja não é apenas uma
organização, mas um organismo vivo e divino que tem como encargo precípuo a
salvação dos pecadores e a congregação dos salvos a caminho da glória. A Igreja
não é obra humana (Mt 16.18), mas
criação especial de Deus mediante Cristo, seu Filho Amado. Jesus, como cabeça
da Igreja (Ef1 .22,23), amou-a e se
entregou por ela (Gl 2.20).
1. O QUE
É A IGREJA
1.
Definição. A palavra “igreja”, no grego, ekklesia, significa “chamados para
fora”. Originalmente, os cidadãos de uma cidade eram chamados mediante o toque
de uma trombeta, que os convocava para se reunirem como assembléia em determinado
local, a fim de tratarem de assuntos comunitários. Da mesma forma, a Igreja é
um grupo de pessoas chamadas para fora do mundo, para formar um povo seleto,
especial, pertencer a Deus e servi-lo (1Pe
2.9,10; 1Ts 1.9).
2. A
visão cristológica da igreja. Certa ocasião, Jesus
interrogou os seus discípulos acerca do que as pessoas pensavam a respeito
d’Ele. Após ouvir suas várias respostas, o Mestre lhes fez uma derradeira
pergunta: “E vós, quem dizeis que eu sou?” (Mt
16.1 5). Pedro, inspirado pelo Espírito Santo, respondeu-lhe imediatamente:
“Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” (v.
1 6). A partir desta resposta, Jesus fez uma enfática declaração revelando
aos seus discípulos a edificação, a jornada e o futuro da sua Igreja na Terra.
O Senhor afirmou a Pedro: “Tu és Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela” (Mt 16.18). Quando o Mestre enunciou:
“edificarei a minha igreja”, identificou-se como seu Arquiteto, cuja edificação
estender-se-ia até “à consumação dos séculos” (Mt 28.20).
O fundamento sobre o qual Ele edifica a Igreja está indicado nas
palavras do texto: “sobre esta pedra”. A pedra não se refere a Pedro e, sim, à
verdade que este acabara de afirmar: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” (v.16). Jesus não disse: “sobre ti edificarei
a minha igreja”, mas declarou que sobre a confissão revelada pelo Espírito
Santo a Pedro, a igreja seria edificada.
O próprio Pedro afirma que Jesus é a Pedra sobre a qual a Igreja é
edificada “pedra angular, eleita e preciosa” (1Pe 2.5; At 4.11). A referência a Cristo como a “pedra angular” (1Pe 2.5 - ARA), figura um edifício
construído com pedras espirituais, isto é, vidas regeneradas ao longo da
existência da Igreja na Terra (1 Co 3.9; Ef 2.22).
II. AS
DIMENSÕES DA IGREJA NA TERRA
1.
Universal. A Igreja universal é o conjunto de todos os salvos em Cristo. É
citada no Novo Testamento no singular — “igreja”— nos textos de At 20.28; 1Co 12.28; Ef 1.22; 5.27; 1 Tm
3.15; Hb 12.23. No plano eterno de Deus, a Igreja universal foi arquitetada
por Ele antes da fundação do mundo (Ef1
.4,9,10), e, tem um caráter geral porque inclui todos os cristãos remidos
por Cristo, dentre todos os povos.
2.
Local. A palavra igreja, em sentido literal, abrange o conceito de
“congregar” e “reunir”, pois se trata da reunião dos fiéis em um local
específico. A Bíblia emprega o plural “igrejas”, a fim de referir-se às igrejas
locais (At 9.31; 16.5; Rm 16.4;
16.19;2Co8.1; Cl 1 .2). No entanto, quando o termo está no singular,
cita-se a região na qual a igreja local encontra-se (At 14.23; Rm 16.1; 1Co 1.2; 4.17; 1 Ts 1.1). A perspectiva local
da igreja fortalece o fato de que o trato e relacionamento de Deus com ela não
é só universal, mas local, congregacional e direto.
III. A
ORGANIZAÇÃO FUNCIONAL DA IGREJA
1. A
organização administrativa da igreja. A Igreja é tanto um
organismo espiritual quanto uma organização que necessita do trabalho de
pessoas nos vários órgãos funcionais da igreja local; Organização funcional da
igreja refere-se à administração dos recursos materiais e humanos de que ela
dispõe, para que não haja interrupções no seu crescimento quantitativo e
qualitativo.
2. A
organização ministerial da igreja. Esta forma de organização
diz respeito ao governo da igreja local através de homens vocacionados e
capacitados por Deus para o exercício do santo ministério eclesiástico. Ao
longo da trajetória da igreja, temos várias formas de governo eclesiástico:
local, distrital, regional e nacional.
Por meio do Novo Testamento, verificamos que a autoridade
administrativa e espiritual da igreja local é competência do pastor. Todos os
demais cargos e funções submetem-se à autoridade pastoral.Na igreja também há
cargos de caráter espiritual, conforme expõe a Escritura em Ef 4.11: apóstolos, profetas,
evangelistas, pastores e mestres.
3. A
organização espiritual da igreja. Essa organização refere- se,
essencialmente, à sua liturgia. Trata-se da ministração do culto, da adoração
coletiva, das ordenanças deixadas por Jesus, como a Ceia do Senhor e o batismo
em águas (Mt 28.19,20; Lc 22.16-20).
Mesmo que não haja uma forma prescrita e específica de liturgia dos cultos,
devemos primar em manter os princípios ensinados por Jesus, no sentido de
promover a comunhão com Deus e com os irmãos. Na realização do culto, deve-se
evitar tanto o formalismo que engessa a liberdade da adoração a Deus em
“espírito e em verdade” (Jo 4.2 3,24),
quanto à espontaneidade individual sem limites, que vulgariza e profana o
“culto racional” que devemos prestar continuamente a Deus (Rm 12.1; SI 95.1-6).
CONCLUSÃO
Nesta lição, estudamos as características fundamentais da doutrina
da Igreja, a fim de compreendermos suas dimensões terrena e celeste. Você faz
parte da lgreja no seu âmbito universal? Está integrado e exerce o ministério
que Jesus lhe confiou na igreja local? Trabalhemos enquanto é dia!
FONTE:- Lições bíblicas CPAD 2007
INTRODUÇÃO
IGREJA O
CORPO ESPIRITUAL DE CRISTO
Lições Bíblicas do 4º Trimestre de 2006 -
CPAD - Jovens e Adultos
TEMA – As Verdades Centrais da Fé Cristã
Comentários da revista da CPAD: Pr.
Claudionor Correia de Andrade
Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD:
Pr. Antonio Gilberto
Complementos, ilustrações, questionários e
vídeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva
IGREJA O CORPO ESPIRITUAL DE CRISTO
Jo 10.9 Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, salvar-se-á, e
entrará, e sairá, e achará pastagens.
Entrará no reino da luz, na Igreja (Pastagem
é alimentação da Palavra de DEUS), e Sairá do reino das trevas, da reunião com
o mundo.
TEXTO ÁUREO
= “Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do
DEUS vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos, à universal
assembléia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus” (Hb
12.22,23).
VERDADE
PRÁTICA = A Igreja de CRISTO não é uma simples
organização; e, sim: um organismo vivo que, no poder do ESPÍRITO SANTO,
manifesta o Reino de DEUS a um mundo que jaz no maligno.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - MATEUS 16.13-20
OBJETIVOS - Após esta aula, seu aluno deverá
estar apto a:
Conceituar a doutrina da igreja.
Descrever a missão da igreja.
Distinguir a igreja universal da igreja
local.
PONTO DE
CONTATO
Prezado professor, o termo “igreja” na
Antiguidade, referia-se a um grupo de pessoas que se reuniam para deliberar a
respeito dos assuntos legislativos e políticos das cidades. Geralmente, essas
assembléias eram abertas com orações e sacrifícios às divindades locais. Era
concedido, a cada cidadão que desejasse, o direito de se pronunciar ou propor
assuntos para o debate. No entanto, o termo era comum entre os gregos para
designar qualquer reunião ou assembléia. Com a ascensão do cristianismo, a
palavra começou a ser empregada em sentido mais específico, isto é, a Igreja do
DEUS vivo.
SÍNTESE
TEXTUAL
Eclesiologia é a disciplina da Teologia que
estuda a igreja, sua fundação, símbolos e missão, conforme as Escrituras. O
vocábulo igreja é formado por duas palavras gregas: pelo prefixo ek, isto é, “a
partir de”, “de dentro de” ou “para fora de”; e, klēsis, que significa
“chamada”, “convocação”, “convite”. Literalmente quer dizer “chamados para
fora”. Em Atos 19.39, ekklēsia é uma “assembléia reunida para fins políticos”;
em Atos 7.38 é a congregação ou assembléias dos israelitas, mas em 1Co 11.18,
uma congregação cristã. O termo ainda é usado para designar um “grupo local de
cristãos” (Mt 18.17; At 5.11; Rm 16.1,5); a Igreja universal à qual todos os
servos de CRISTO estão ligados (Mt16.18; At 9.31; 1 Co 12.28; Ef 1.22); e a
Igreja de DEUS ou de CRISTO (1 Co 10.32; 1 Ts 2.14; Rm 16.16).
ORIENTAÇÃO
DIDÁTICA
Professor, a Igreja é um organismo vivo,
santo, dinâmico e ligado à cabeça, CRISTO (Ef 1.22, 23). A igreja, portanto,
vive em duas dimensões: espiritual e social. Na dimensão espiritual, a igreja é
universal, um organismo vivo, o corpo místico de CRISTO; mas na esfera social,
ela é local, uma organização, uma agremiação de pessoas ligadas a um sistema de
crenças. Como recurso didático para esta lição, use a tabela que distingue a
igreja universal da igreja local.
RESUMO DA REVISTA - CPAD - 4TRIM.2006
INTRODUÇÃO
“A Igreja é a herdeira da cruz”. Esta
declaração de Thomas Adams, além de realçar a importância e a natureza da
Igreja de CRISTO, deixa bem claro: a Igreja não surgiu de um projeto humano,
mas do próprio Senhor.
I. O QUE É A
IGREJA
"A Igreja não é nada mais do que CRISTO
manifestado”.
1. Definição etimológica. A palavra igreja
vem do hebraico qāhāl; e do grego ekklēsia. Reunião pública.
2. Definição teológica. Conjunto daqueles
que, aceitando a CRISTO pela fé, são imediatamente agregados em seu corpo
espiritual.
II. A
FUNDAÇÃO DA IGREJA
Ela só passou a existir com o derramamento do
ESPÍRITO SANTO no dia de Pentecostes (Ef 3.8-11).
III. OS
FUNDAMENTOS DA IGREJA
1. A Palavra
de DEUS. O fundamento maior da Igreja é, sem dúvida
alguma, a Palavra de DEUS (1Co 3.10; Ef 3.5; 2 Pe 3.15-17).
2. A
Declaração de Cesaréia. O próprio apóstolo
Pedro afirma que a pedra é CRISTO (1Pe 2.4-8).
IV. A MISSÃO
DA IGREJA
1.
Glorificar a DEUS. Devemos Agir de tal forma, a fim de que os
homens glorifiquem ao Pai Celeste (Mt 5.16).
2. Ser habitação
do ESPÍRITO SANTO (1Co 6.19). A Igreja é
o templo espiritual de DEUS.
3. Tornar
conhecida a sabedoria de DEUS. Através da
exposição das Sagradas Escrituras, pode a Igreja demonstrar quão superior é a
sabedoria divina (Ef 3.10,11).
4. Proclamar
o Evangelho. A principal missão da Igreja.
5. Edificar
seus membros na Palavra. Através da Palavra.
V. OS
MEMBROS DA IGREJA
A Igreja é composta pelos salvos por CRISTO
oriundos de todas as nacionalidades.
1. Os
judeus. Primeiros cristãos.
2. Os gentios. Admitidos à família dos santos com pleno acesso às bênçãos
espirituais.
3. A Igreja
de DEUS. Formada por judeus e gentios.
VI. AS
ORDENANÇAS DA IGREJA
1. Definição teológica. O batismo em água e a
santa ceia.
2. O batismo. Constitui o batismo um símbolo
da morte e ressurreição de CRISTO.
3. Santa Ceia. Pão e o vinho, simbolizam,
respectivamente, o corpo e o sangue de CRISTO oferecidos em resgate da
humanidade (1 Co 11.24,25).
Contém a Santa Ceia duas mensagens centrais:
a) Memorial:
b) Profética:
CONCLUSÃO
O destino da Igreja é mui glorioso, conforme
as Sagradas Escrituras. Ler Jo 14.2,3; Ef 5.27. Além de sua beleza e distinção
no presente, será ela, quando da volta do Senhor, revestida de inefável glória,
uma glória, aliás, que somente JESUS pode conceder-nos. Se lermos com atenção
os dois últimos capítulos de Apocalipse, seremos constrangidos a orar e a
jejuar, a fim de que venhamos desfrutar de tudo quanto Ele preparou-nos na
cruz. Se com o Senhor, hoje sofremos; com o mesmo Senhor haveremos de ser
glorificados. Resta-nos, pois, suplicar: Maranata: “Ora vem, Senhor JESUS”.
AUXÍLIOS SUPLEMENTARES - Subsídio Teológico
“A Igreja (Ekklesia) de DEUS é um povo tirado
do mundo.
O mais importante na estrutura da Igreja e
que lhe dá a razão de ser e de existir é que ela seja realmente constituída de
um povo que, de acordo com as palavras de JESUS, tenha sido tirado do mundo (Jo
15.19). Essa realidade é evidenciada, de modo claro, pela própria palavra que o
Novo Testamento usa, em sua língua original (grego), para ‘igreja’ – ekklēsia.
Essa palavra é composta de duas outras: ek e klēsis. Ek significa ‘para fora’,
e klēsis, ‘chamado’. ekklēsia é usada no Novo Testamento 115 vezes [...]
1) Comunidade grega. É usada três vezes para
expressar uma assembléia de comunidade grega, tanto legal (At 19.39), como
ilegal (At 19.32,40) [...]
2) Israel. É usada duas vezes para designar o
Israel de DEUS no Antigo Testamento (At 7.38; Hb 2.12), exprimindo, assim, como
DEUS chamou a Israel dentre os povos para ser um povo seu (Dt 7.6-8).”
(BERGSTÉN, E. Teologia Sistemática. 4.ed., Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p.214.)
ESTUDO
COMPLEMENTAR - A IGREJA
“Mas, se tardar, para que saibais como convém
andar na casa de DEUS, que é a Igreja do DEUS vivo, a coluna e firmeza da
verdade” (1Tm 3.15).
IGREJA...
COLUNA E FIRMEZA DA VERDADE. A igreja
deve ser o fundamento da verdade do evangelho. Ela sustenta e preserva a
verdade revelada por CRISTO e pelos apóstolos. Ela recebeu esta verdade para
obedecê-la (Mt 28.20), escondê-la no coração (Sl 119.11), proclamá-la como
"a palavra da vida" (Fp 2.16), defendê-la (Fp 1.17) e demonstrar seu
poder no ESPÍRITO SANTO (Mc 16.15-20; At 1.8; 4.29-33; 6.8).
A Igreja do DEUS vivo é a única instituição
em que o cristão e a sua família podem espiritualmente abrigar-se, buscar apoio
e ser abençoados neste mundo de incertezas.
Mt 16.18 = A Igreja é invencível.
Mt 16.18 = A Igreja é invencível.
Pois também eu te digo que tu és Pedro e
sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela.
16.18 AS
PORTAS DO INFERNO NÃO PREVALECERÃO. As portas
do inferno representam Satanás e a totalidade do mal no mundo, lutando para
destruir a igreja de JESUS CRISTO. (1) Este texto não quer dizer que nenhum
crente como pessoa e nenhuma igreja local, confederação de igrejas ou
denominação, jamais chegará a cair na imoralidade, nos erros de doutrina ou na
apostasia. O próprio JESUS predisse que muitos decairão da fé e Ele adverte as
igrejas que estão abandonando a fé neo-testamentária a voltar-se do pecado ou
sofrer a pena da remoção do seu reino (24.10,11; Ap 2.5,12-29; 3.1-6,14-16; ver
1 Tm 4.1).
A promessa do versículo 18 não se aplica
àqueles que negam a fé, nem às igrejas mornas. (2) O que CRISTO quer dizer é
que, a despeito de Satanás fazer o pior que pode, a despeito da apostasia que
ocorre entre os crentes, das igrejas que ficam mornas e dos falsos mestres que
se infiltram no reino de DEUS, a igreja não será destruída. DEUS, pela sua
graça, sabedoria e poder soberanos, sempre terá um remanescente de crentes e de
igrejas que, no decurso de toda a história da redenção, permanecerá fiel ao
evangelho original de CRISTO e dos apóstolos e que experimentará a comunhão com
Ele, o senhorio de CRISTO e o poder do ESPÍRITO SANTO.
Como o povo genuíno de DEUS, esses crentes
demonstrarão o poder do ESPÍRITO SANTO contra Satanás, o pecado, a doença, o
mundo e as forças demoníacas. É essa igreja que Satanás com todas as suas
hostes não poderá destruir nem resistir
16.18 = PEDRO,
A PEDRA E A IGREJA - O significado desta passagem é que CRISTO
edificará a sua igreja sobre a verdade da confissão feita por Pedro e os demais
discípulos, i.e., que JESUS é o CRISTO, o Filho do DEUS vivo (v. 16; At
3.13-26). JESUS emprega um trocadilho. Ele chama seu discípulo de Pedro (gr.
Petros, que significa uma pedra pequena). A seguir, Ele diz: Sobre esta pedra
(gr. petra, que significa uma grande rocha maciça ou rochedo) edificarei a
minha igreja , i.e., sobre a confissão feita por Pedro. (1) É JESUS CRISTO que
é a pedra, i.e., o único e grande alicerce da igreja (1Co 3.11). Pedro declara
que JESUS é a pedra viva... eleita e preciosa... a pedra que os edificadores reprovaram (1 Pe 2.4, 6, 7; At
4.11). Pedro e os demais discípulos são pedras vivas , como parte da estrutura
da casa espiritual (a igreja) que DEUS está edificando (1 Pe 2.5). (2) Em lugar
nenhum as Escrituras declaram que Pedro seria a autoridade suprema e infalível
sobre todos os demais discípulos (cf. At 15; Gl 2.11). Nem está dito, também,
na Bíblia que Pedro teria sucessores infalíveis, representantes de CRISTO e
cabeças da igreja. Tais idéias são injunções do homem e não a verdade das
Escrituras. No estudo A IGREJA, acha-se uma exposição da doutrina da
igreja, como aparece aqui e noutras partes da Bíblia
16.19 = AS
CHAVES DO REINO. As chaves representam a autoridade que DEUS
delegou a Pedro e à igreja. Estas chaves são usadas para:
(1) repreender o pecado e levar a efeito a
disciplina eclesiástica (18.15-18);
(2) orar de modo eficaz em prol da causa de
DEUS na terra (18.19,20);
(3) dominar as forças demoníacas e libertar
os cativos;
(4) anunciar a culpa do pecado, o padrão
divino da justiça e o juízo vindouro (At 2.23; 5.3,9); e
(5) proclamar a salvação e o perdão dos
pecados para todos quantos se arrependem e crêem em CRISTO (Jo 20.23; At
2.37-40; 15.7-9)
1Co 11.18 =Reunidos na igreja: Porque, antes de tudo, ouço que, quando vos
ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio.
Ef 3.21 Glória a CRISTO na Igreja: a esse
glória na igreja, por JESUS CRISTO, em todas as gerações, para todo o sempre.
Amém!
Cl 1.18 CRISTO - O cabeça da Igreja
Cl 1.18 CRISTO - O cabeça da Igreja
E ele é a cabeça do corpo da igreja; é o
princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a
preeminência,
PRIMOGÊNITO
DENTRE OS MORTOS. JESUS CRISTO foi o primeiro a ressuscitar
dentre os mortos com um corpo espiritual e imortal (1Co 15.20; Ap 1.5). No dia
de sua ressurreição, JESUS se tornou a cabeça da igreja. A igreja do NT começou
no dia da ressurreição de JESUS, quando os discípulos receberam o ESPÍRITO
SANTO. O fato de CRISTO ser o "primogênito" dentre os mortos importa
na ressurreição subseqüente de todos aqueles por quem Ele morreu
1 Tm 3.15 A Igreja do DEUS vivo.Mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de DEUS, que é a igreja do DEUS vivo, a coluna e firmeza da verdade.
1 Tm 3.15 A Igreja do DEUS vivo.Mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de DEUS, que é a igreja do DEUS vivo, a coluna e firmeza da verdade.
IGREJA...
COLUNA E FIRMEZA DA VERDADE. A igreja deve
ser o fundamento da verdade do evangelho. Ela sustenta e preserva a verdade
revelada por CRISTO e pelos apóstolos. Ela recebeu esta verdade para obedecê-la
(Mt 28.20), escondê-la no coração (Sl 119.11), proclamá-la como "a palavra
da vida" (Fp 2.16), defendê-la (Fp 1.17) e demonstrar seu poder no
ESPÍRITO SANTO (Mc 16.15-20; At 1.8; 4.29-33; 6.8).
Sl 122.1 Indo à Casa do Senhor.
Sl 122.1 Indo à Casa do Senhor.
Alegrei-me quando me disseram: Vamos à Casa
do SENHOR!
À CASA DO
SENHOR. A Casa do Senhor deve ser um lugar onde o
crente desfruta, com toda alegria, da íntima presença do Senhor, da comunhão do
ESPÍRITO e do amor dos irmãos na fé.
EFÉSIOS
5.27= para a apresentar a si mesmo igreja
gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e
irrepreensível.
A Igreja é o corpo de CRISTO. Esta é a igreja que
subirá na vinda de JESUS. A igreja local é composta por crentes de uma região,
de um bairro etc. A família deve valorizar essa instituição, que pode
constituir-se como apoio, unificando a comunidade em que está inserida
colocando-a a serviço do Reino de DEUS.
Bodas do Cordeiro = Reunião festiva entre CRISTO e a Igreja, que começará a se concretizar a partir do arrebatamento. Neste período, os santos receberão os seus galardões e hão de se preparar para a implantação do Reino de DEUS na Terra (Ap 19.7-9).
Bodas do Cordeiro = Reunião festiva entre CRISTO e a Igreja, que começará a se concretizar a partir do arrebatamento. Neste período, os santos receberão os seus galardões e hão de se preparar para a implantação do Reino de DEUS na Terra (Ap 19.7-9).
A Igreja tem quatro propósitos básicos:
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1. Anunciar:
“Fazer discípulos de todas as Nações”
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É a missão de cada cristão nascido de novo de
anunciar a salvação em CRISTO à todas as pessoas.
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2. Integrar:
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É a responsabilidade de cada cristão em auxiliar
o novo decidido à integrar-se socialmente, doutrinariamente, e emocionalmente
na igreja local
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3. Ensinar:
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É função de cada membro de nossa mocidade
trabalhar em prol do ensino de cada jovem à fim de habilitá-lo para o
ministério Cristão.
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4. Enviar:
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É atribuição do Ministério capacitar cada membro
com a finalidade de criar uma Igreja ativa, dinâmica e integrada nas
atividades do dia a dia. Criando uma geração de discípulos de JESUS envolvida
com o cumprimento da Grande Comissão.
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“A Igreja é uma comunidade de pessoas numa jornada rumo a DEUS.Onde quer que haja unidade sobrenatural e movimento dirigido pelo ESPÍRITO, aí está a Igreja - uma comunidade espiritual”.
A IGREJA (CPAD - BEP)
Mt 16.18 “Pois também eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela”.
Mt 16.18 “Pois também eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela”.
A palavra grega ekklesia (igreja), literalmente,
refere-se à reunião de um povo, por convocação (gr. ekkaleo). No NT, o termo
designa principalmente o conjunto do povo de DEUS em CRISTO, que se reúne como
cidadãos do reino de DEUS (Ef 2.19), com o propósito de adorar a DEUS. A
palavra “igreja” pode referir-se a uma igreja local (Mt 18.17; At 15.4) ou à
igreja no sentido universal (16.18; At 20.28; Ef 2.21, 22).
(1) A igreja é
apresentada como o povo de DEUS (1Co 1.2; 10.32; 1Pe
2.4-10), o agrupamento dos crentes redimidos como fruto da morte de CRISTO (1Pe
1.18,19). É um povo peregrino que já não pertence a esta terra (Hb 13.12-14),
cujo primeiro dever é viver e cultivar uma comunhão real e pessoal com DEUS
(1Pe 2.5; ver Hb 11.6).
(2) A igreja foi chamada
para deixar o mundo e ingressar no reino de DEUS. A
separação do mundo é parte inerente da natureza da igreja e a recompensa disso
é ter o Senhor por DEUS e Pai (2Co 6.16-18).
(3) A igreja é o templo de DEUS e do ESPÍRITO SANTO (ver 1Co 3.16; 2Co 6.14—7.1; Ef 2.11-22; 1Pe 2.4-10). Este fato, no tocante à igreja, requer dela separação da iniqüidade e da imoralidade.
(4) A igreja é o corpo de CRISTO (1Co 6.15,16; 10.16,17; 12.12-27). Isto indica que não pode existir igreja verdadeira sem união vital dos seus membros com CRISTO. A cabeça do corpo é CRISTO (Cl 1.18; Ef 1.22; 4.15; 5.23).
(5) A igreja é a noiva
de CRISTO (2Co 11.2; Ef 5.23-27; Ap 19.7-9). Este conceito
nupcial enfatiza tanto a lealdade, devoção e fidelidade da igreja a CRISTO,
quanto o amor de CRISTO à sua igreja e sua comunhão com ela.
(6) A igreja é uma
comunhão (gr. koinonia) espiritual (2Co 13.14; Fp 2.1).
Isto inclui a habitação nela do ESPÍRITO SANTO (Lc 11.13; Jo 7.37-39; 20.22), a
unidade do ESPÍRITO (Ef 4.4) e o batismo com o ESPÍRITO (At 1.5; 2.4; 8.14-17;
10.44; 19.1-7). Esta comunhão deve ser uma demonstração visível do mútuo amor e
cuidado entre os irmãos (Jo 13.34,35).
(7) A igreja é um
ministério (gr. diakonia) espiritual. Ela ministra por meio
de dons (gr. charismata) outorgados pelo ESPÍRITO SANTO (Rm 12.6; 1Co 1.7;
12.4-11, 20-31; Ef 4.11).
(8) A igreja é um
exército engajado num conflito espiritual, batalhando com a espada e o poder do
ESPÍRITO (Ef 6.17). Seu combate é espiritual, contra Satanás e o
pecado.. O ESPÍRITO que está na igreja e a enche, é qual guerreiro manejando a
Palavra viva de DEUS, libertando as pessoas do domínio de Satanás e anulando
todos os poderes das trevas (At 26.18; Hb 4.12; Ap 1.16; 2.16; 19.15, 21).
(9) A igreja é a coluna
e o fundamento da verdade (1Tm 3.15), funcionando, assim,
como o alicerce que sustenta uma construção. A igreja deve sustentar a verdade
e conservá-la íntegra, defendendo-a contra os deturpadores e os falsos mestres
(ver Fp 1.17; Jd3).
(10) A igreja é um povo
possuidor de uma esperança futura. Esta esperança tem por
centro a volta de CRISTO para buscar o seu povo (ver Jo 14.3; 1Tm 6.14; 2Tm
4.8; Tt 2.13; Hb 9.28).
(11) A igreja é tanto
invisível como visível. (a) A igreja invisível é o conjunto dos
crentes verdadeiros, unidos por sua fé viva em CRISTO. (b) A igreja visível
consiste de congregações locais, compostas de crentes vencedores e fiéis (Ap
2.11, 17, 26; ver 2.7), bem como de crentes professos, porém falsos (Ap 2.2);
“caídos” (Ap 2.5); espiritualmente “mortos” (Ap 3.1); e “mornos” (Ap 3.16; ver
Mt 13.24; At 12.5).
Conhecendo a
Igreja’
Texto Bíblico:‘Assim que já não sois
estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos santos, e da família de
DEUS’ – (Efésios 2.19)
INTRODUÇÃO
Agora, você faz parte da Igreja, pois não
apenas recebeu a salvação oferecida por CRISTO, mas também foi incluído em sua
família. A palavra ‘Igreja’, nesta lição, não está restrita à uma denominação,
nem ao local onde você freqüenta os cultos. Depois do plano idealizado por
DEUS, para salvar os homens, a igreja é a proposta mais inteligente da
divindade. Aqueles que seriam salvos, formariam um corpo, porta-voz da salvação
para outras pessoas. A igreja é um organismo que tem a própria vida em CRISTO,
o qual estabeleceu a missão dela e como cumpri-la.
Quem faz parte da igreja, dá continuidade ao
trabalho de CRISTO na terra. A verdadeira vida que está em você chegará aos
outros. Isto é ser uma bênção para o mundo. Ninguém recebeu a salvação
simplesmente para ser salvo, mas, sim, integrar-se à igreja. Por isso, é
preciso que você compreenda bem o que ela significa, conheça quais são os seus
objetivos e as suas ordenanças.
I. O QUE É A
IGREJA?
A palavra ‘igreja’ quer dizer ‘uma reunião de
pessoas chamadas para fora’, ou seja, um grupo de pessoas que saíram de dentro
do mundo (espiritual) para seguirem a CRISTO. Os que formam a igreja são
chamados, pela Bíblia, de crentes, irmãos, cristãos, santos, eleitos e os do
caminho.
Todos os crentes espalhados pelo mundo formam
a igreja. Ela não está restrita a uma área geográfica e nem a um único povo da
terra. É o seu lado invisível e universal.
Embora a palavra ‘igreja’ seja empregada, em
primeiro lugar, para descrever a totalidade de crentes que vivem em todo o
mundo, você pode usá-la também para se referir aos cristãos de um determinado
lugar, isto é, a ‘igreja local’.
I. Símbolos
da Igreja.O primeiro símbolo é o corpo. JESUS não
está mais presente entre os homens, de forma física, mas em cada pessoa que o
recebe, em qualquer parte do mundo, Ele introduz a sua vida, para formar um
corpo. Por Ter a vida em CRISTO, a igreja não é um simples ajuntamento de
pessoas, uma associação ou clube. É um organismo, algo que tem existência tal
como o corpo humano que é composto de muitos membros e órgãos que funcionam em
prol de uma vida comum. Da mesma forma que o ser humano é um, mas tem milhões
de células vivas, assim também é a igreja. Um só corpo, mas constituído por
milhões de pessoas nascidas de novo, por meio do evangelho de JESUS.
Possui também uma cabeça, o próprio CRISTO.
Ele é o chefe, o guia, o Principal e o Príncipe da igreja.
Outro
símbolo é o templo. Embora DEUS habite em toda a parte, Ele se
localiza em determinado lugar, para ser encontrado, adorado e louvado. Cada
crente é um templo de DEUS. Leia 1 Coríntios 3.16,17.
Por causa da união e comunhão que os crentes
tem com CRISTO, a igreja é simbolizada na Bíblia pela figura de uma noiva. Em 2
Coríntios 11.2, Paulo afirma que preparara os crentes de Corinto para os
‘apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a CRISTO’. Em Efésios
5.25, o apostolo declara que CRISTO amou a igreja, e a si mesmo se entregou por
ela. A noiva e o noivo viverão juntos para sempre. Leia Apocalipse 22.17.
Outro
símbolo da Igreja, o qual se pode destacar na Bíblia é a família. Você, agora, é membro da família da DEUS.
II. OS
OBJETIVOS DA IGREJA
Através da Bíblia, você descobre que a igreja
foi fundada por CRISTO, para cumprir as seguintes finalidades:
a.
evangelizar o mundo. A principal atividade dos crentes é levar a
salvação para os não-crentes. CRISTO, depois de completar a sua missão na
terra, declarou: ‘é-me dado todo o poder no céu e na terra’. E, em seguida,
estabeleceu uma missão aos seus seguidores. Leia Mateus 28.19 e 20.
b. lugar
para o crente cultuar a DEUS.Os crentes
se reúnem para cultuar a DEUS. O culto é o momento de oração, louvor, adoração,
estudo da Bíblia e edificação dos crentes. No culto, todos os crentes podem se
unir em oração, seja em petição, ação de graças e intercessão. Esta também é
uma maneira de você louvar a DEUS.
c. lugar
para o crente praticar a mordomia cristã. Tudo o que
você possui, não lhe pertence (leia Salmo 24.1). Por isso, não tem mais o
direito de fazer o que quer. DEUS agora está em primeiro lugar em sua
existência. Isso inclui sua vida, seu tempo, seus talentos e suas finanças.
Você deve aplicar, na igreja a sua vida, com o melhor de seus esforços e
dedicação.
d. lugar
para o ensino da disciplina e norma de conduta cristã. Ao fazer parte de uma igreja local, o novo crente disciplina-se e
aprende a norma bíblica de conduta. Existe um padrão de vida exposto na Bíblia
e todos os crentes devem se esforçar para vivê-lo.Significa afastar-se da
ignorância, preservar-se da corrupção e Ter todas as esferas da sua vida e
atividades regulamentadas, dirigidas por DEUS. Leia Mateus 5.13, e 18.15-17.
III. AS DUAS
ORDENANÇAS DA IGREJA
Há duas cerimônias ordenadas por CRISTO, para
que os crentes a pratiquem: o batismo em água, cerimônia de ingresso do novo
crente na igreja e simboliza o início de sua vida espiritual; e a Ceia do
Senhor significa a continuação desta vida espiritual. Por isso, o crente deve
participar dela, para manter sempre a comunhão com o Senhor JESUS.
a. O
batismo. Através do batismo em água você dá um
testemunho público de sua identificação com CRISTO, a nova vida iniciada a
partir da conversão. É o sinal exterior, o qual mostra que você morreu para o
mundo e nasceu para DEUS. Cada um de nós repete, de modo espiritual, o que
aconteceu com CRISTO. Ele morreu e ressuscitou. Assim, pelo batismo, você prova
que é vitorioso.(Os evangélicos não batizam crianças porque elas não tem do que
se arrepender e não podem exercer a fé).
b. A Ceia do
Senhor. Na igreja em que você freqüenta, todo mês
há o culto de Ceia. Não foi idéia de um homem, mas foi instituída por JESUS, na
véspera de sua crucificação, para os crentes relembrarem, a sua morte, através
do pão e do vinho. O primeiro simboliza o seu corpo e o segundo, o seu sangue. Não
somente para relembrar a sua morte vitoriosa, mas os crentes tomam a Ceia para
anunciar a CRISTO, até que Ele volte.
Resumo da Lição
Quem é a verdadeira Igreja de CRISTO? A
verdadeira Igreja tem as suas características que a fazem diferente de outras instituições
como o Estado, a família, etc. Essas instituições desaparecem, mas a Igreja,
não. Também é preciso notar que muitas instituições, embora com o nome de
igrejas cristãs, não fazem parte do corpo místico de CRISTO ou Igreja
invisível. Os cristãos componentes da verdadeira Igreja são criaturas dotadas
de verdadeiro novo nascimento, inconfundíveis com o joio. Somente a igreja
pura, santificada e sob o poder do ESPÍRITO SANTO será arrebatada.
A Igreja universal invisível, da qual CRISTO
é a cabeça, não é uma organização, mas um organismo vivo, pois em cada um de
seus membros palpita a vida de nosso Senhor JESUS CRISTO, o qual dirige o
movimento de todo o corpo e de cada crente em particular, e comunica a cada um
dos membros do corpo sua sabedoria, justiça e santidade, vida e poder. Desta
forma, mediante a união vital com CRISTO, todo crente, ainda que humilde ou
isolado, faz parte com os demais redimidos de um organismo no qual vibra o amor
e a graça de nosso Senhor JESUS CRISTO.
INTRODUÇÃO
Ao estudar sobre a Igreja de CRISTO na terra
precisamos conhecer sua natureza, ordenanças, missão e governo.
I. A IGREJA NA PERSPECTIVA BÍBLICA E TEOLÓGICA
I. A IGREJA NA PERSPECTIVA BÍBLICA E TEOLÓGICA
1. Uma visão
cristocêntrica da Igreja. Em Mateus 16.18 CRISTO
cita duas palavras da mesma raiz, mas com significados diferentes, que
expressam a dimensão exata da revelação. A primeira, petros (o nome do
discípulo), significa um fragmento de pedra. A segunda, petra, traduz-se como
rocha inabalável (1Pe 2.4-7). Está claro que o Senhor, ao mesmo tempo em que
reconheceu a sensibilidade espiritual de Pedro, como um fragmento de pedra,
deixou também estabelecido que a Igreja seria edificada sobre aquela pedra
inabalável - CRISTO, o Filho do DEUS vivo - isto é, a confissão pública sobre
CRISTO, que o apóstolo acabara de fazer.
2. O sentido
da palavra "igreja" no original.
O termo "igreja" no original grego é composto da preposição ek "fora de" e o verbo kaleõ "chamar". Igreja (ekklêsia) denota um grupo de cidadãos "chamados para fora". Corresponde literalmente a "uma convocação de cidadãos de uma cidade para fora de suas casas mediante o soar de uma trombeta a fim de reuni-los em assembléia". Os verdadeiros crentes são convocados para fora do pecado, para viverem em plena comunhão com o Senhor JESUS CRISTO.
O termo "igreja" no original grego é composto da preposição ek "fora de" e o verbo kaleõ "chamar". Igreja (ekklêsia) denota um grupo de cidadãos "chamados para fora". Corresponde literalmente a "uma convocação de cidadãos de uma cidade para fora de suas casas mediante o soar de uma trombeta a fim de reuni-los em assembléia". Os verdadeiros crentes são convocados para fora do pecado, para viverem em plena comunhão com o Senhor JESUS CRISTO.
3. A Igreja
na perspectiva do Novo Testamento. Nesta parte
da Bíblia temos vários conceitos sobre a Igreja.
a) Igreja
visível e invisível. A Igreja é um só organismo independente dos
títulos e das denominações existentes. Entretanto ela pode ser vista sob dois
aspectos: visível e invisível. A Igreja invisível representa singularmente o
povo de DEUS espalhado em todo o mundo, enquanto que a Igreja visível refere-se
à igreja local, a uma comunidade de pessoas num determinado lugar.
b) Corpo
universal de CRISTO. A Igreja de CRISTO como corpo possui
diversos órgãos e muitos membros, mas todos trabalham de forma orgânica e
harmônica, interligados, em função do corpo. Ela é composta de todos os
cristãos autênticos em toda a história do cristianismo (Mt 16.18; 1 Co 12.27;
Ef 3.10,21; 5.23-32; Hb 12.23). São milhões de membros espalhados pelo mundo.
Quando todos cumprem a sua parte, a Igreja se beneficia, mas se algum deles
está enfermo espiritualmente e não é logo restaurado, afeta todo o corpo.
c) Igreja
local. A igreja local é o lado visível da Igreja
que vivencia em sua forma comunitária a mesma herança apostólica, os mesmos
ideais de vida, e as mesmas expressões de fé (Rm 16.1; Cl 4.16; Gl 1.2,22; At 14.23).
A vida em comunidade foi uma das características predominantes dos cristãos
primitivos (At 2.46; 4.32,33; 5.42; 12.5,12). Eles freqüentemente se reuniam
motivados sempre pela mesma razão: a fé no CRISTO ressuscitado.
d) Igrejas
domésticas. Como não havia templos cristãos construídos
no primeiro século da Era Cristã, os crentes daquela época tinham por hábito
reunirem-se nas casas, uns dos outros (1Co 16.19; Rm 16.5,23; Fm v.2). Essas
igrejas domésticas acomodavam perfeitamente o corpo de CRISTO naquelas
localidades. Cada igreja local ou doméstica era a manifestação física e visível
da Igreja universal.
II. A RAZÃO DE SER DA IGREJA
II. A RAZÃO DE SER DA IGREJA
1. A Igreja
é o mistério da vontade de DEUS que estava escondido. Segundo o que Paulo escreveu aos efésios, a Igreja era o mistério que
estava escondido e que em CRISTO foi desvendado: "desvendando-nos o
mistério da sua vontade" (Ef 1.9). DEUS, o Pai, planejou a Igreja antes da
fundação do mundo, porém, a sua concretização efetivou-se na revelação de JESUS
CRISTO. A questão é: Com que propósito este mistério estava escondido? O
propósito era resgatar o controle do Universo usurpado por Satanás (Ef 1.9,10).
DEUS haveria de "convergir em CRISTO todas as coisas" (Ef 1.10). Essa
revelação aconteceria "na plenitude dos tempos", isto é, quando a
medida do tempo de DEUS chegasse ao limite. O tempo chegou quando CRISTO,
enviado pelo Pai, sendo DEUS, fez-se homem para resgatar a autoridade usurpada
pelo Diabo. Ele veio para buscar o que se havia perdido (Lc 19.10); para despojar
a Satanás e seus anjos dos poderes roubados e triunfar sobre eles (Cl 2.15);
para reconciliar o mundo com DEUS, satisfazendo a justiça ultrajada de DEUS
(2Co 5.19-21) e, para readquirir os direitos divinos sobre todo o Universo, por
direito de criação e por direito de redenção.
2. A Igreja
representa a criação de uma nova humanidade em CRISTO. Efésios 2.15 diz: "ele aboliu na sua carne, a lei dos
mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois criasse, em si mesmo, um
novo homem, fazendo a paz". Ao referir-se a "dois homens",
metaforicamente o texto quer dizer, dois povos; judeus e gentios. DEUS quis
fazer dos dois, um só povo, uma nova humanidade, a Igreja. Trata-se de uma
criação no plano espiritual mediante a obra regeneradora do ESPÍRITO SANTO. A Igreja
tem a vida do ESPÍRITO e cumpre a missão de reconciliar o mundo com DEUS (Rm
8.18-23; 2Co 5.19).
III. A IGREJA LOCAL E O TRATAMENTO ESPECÍFICO DE DEUS
Vejamos
alguns modelos de igrejas locais:
1. A igreja
em Jerusalém (At 2.46,47). Foi o primeiro grupo de
crentes formado após a descida do ESPÍRITO SANTO no Pentecostes (At 2.1).
Naturalmente, não havia templos cristãos ainda, pois a Igreja era recém-nascida
e os convertidos reuniam-se no alpendre do Templo de Salomão (At 2.46;
5.12,20,21,25) e nas casas de famílias (At 2.46; 5.42).
2. A igreja
de Corinto (1Co 1.2). Nesta igreja, o ESPÍRITO SANTO
manifestava-se de modo especial. No primeiro livro dirigido a essa igreja está
o conteúdo principal da doutrina dos dons espirituais (1Co 12,13,14) - uma das
doutrinas vitais para todas as igrejas em todo o mundo.
3. A igreja
de Tessalônica (1Ts 1.1). Neste texto o apóstolo
Paulo refere-se à "igreja dos tessalonicenses em DEUS". A expressão
"em DEUS" indica que os cristãos daquela cidade, formavam "a
igreja local", isto é, estavam unidos como um só, em DEUS. A referência à
igreja local, nada tem a ver com qualquer denominação evangélica, pois a
expressão "igreja local" tem um sentido genérico e refere-se aos
cristãos que formam a igreja num determinado local.
4. Os
membros da igreja local. Um exemplo que ilustra
a igreja local é o da "igreja que estava em Antioquia" (At 13.1).
Esse capítulo fala de uma reunião dos membros dessa igreja para decidirem sobre
sua expansão para outros lugares. Aqueles irmãos, sob a direção do ESPÍRITO
SANTO, decidiram enviar algumas pessoas para outras cidades.
A igreja local é uma comunidade de pessoas que agem e interagem como os membros de um corpo (1Co 12.18). Esses membros estão distribuídos no corpo e cumprem, cada qual, a sua função (Ef 4.16; 1 Co 12.11). Desenvolvem um relacionamento social e espiritual (Rm 12.5), pois "ninguém busque o proveito próprio, antes cada um o que é de outrem" (1 Co 10.24).
A igreja local é uma comunidade de pessoas que agem e interagem como os membros de um corpo (1Co 12.18). Esses membros estão distribuídos no corpo e cumprem, cada qual, a sua função (Ef 4.16; 1 Co 12.11). Desenvolvem um relacionamento social e espiritual (Rm 12.5), pois "ninguém busque o proveito próprio, antes cada um o que é de outrem" (1 Co 10.24).
5. As
ordenanças de CRISTO à igreja local (At 2.37-41; Lc 22.14-20; 1Co 11.23-30). Esses textos falam de duas ordenanças de CRISTO para os seus
discípulos: o batismo em águas e a santa ceia. Em Atos 2.41, os discípulos
levaram a sério a ordenança do batismo, o qual representa o arrependimento de
toda pessoa que aceita e crê em CRISTO como Salvador e Senhor (At 8.13,16;
36-38; 10.47,48; 16.33; 19.3). O batismo seria por imersão de corpo inteiro sob
as águas em nome da Trindade Divina (Mt 28.19). A segunda ordenança foi a
comunhão celebrada pela ceia com pão e vinho, símbolos da sua carne e do seu
sangue. A finalidade da ceia era estabelecer um memorial (Lc 22.19), para
lembrar os sofrimentos e morte do Senhor JESUS CRISTO, sobretudo, o seu sangue
que nos trouxe a expiação de nossos pecados.
CONCLUSÃO
CONCLUSÃO
A humanização do Verbo, através do nascimento virginal, constituiu-se no início da revelação do mistério de DEUS ao mundo. DEUS irmanado conosco (Mt 1.23), começou a transpor de sua mente para a realidade humana a parte final do plano que Ele mesmo determinara. Ou seja, fazer de todos quantos recebem a CRISTO como seu Salvador, quer judeus ou gentios, um só corpo pela agência do ESPÍRITO SANTO. Toda a concepção divina para a redenção humana passa por JESUS. Ele é a pedra angular do plano eterno de DEUS em relação ao mundo.
Subsídio Bibliológico
"JESUS assevera, em Mateus 16.18:
"Edificarei a minha igreja". Esta é a primeira entre mais de cem
referências no Novo Testamento que empregam a palavra grega primária para
igreja": ekklêsia, composta com a preposição ek ("fora de") e o
verbo kaleõ ("chamar"). Logo, ekklêsia denotava originalmente um
grupo de cidadãos chamados e reunidos, visando um propósito específico. O termo
é conhecido desde o século V a.C., nos escritos de Heródoto, Xenofontes, Platão
e Eurípedes. Este conceito de ekklêsia prevalecia especialmente na capital,
Atenas, onde os líderes políticos eram convocados como assembléia constituinte
até quarenta vezes por ano. O uso secular do termo também aparece no Novo
Testamento. Em Atos 19.32,41, por exemplo, ekklêsia refere-se à turba
enfurecida de cidadãos que se reuniu em Éfeso para protestar contra os efeitos
do ministério de Paulo. Na maioria das vezes, porém, o termo tem uma aplicação
mais sagrada e refere-se àqueles que DEUS tem chamado para fora do pecado e
para dentro da comunhão do seu Filho, JESUS cristo, e que se tornaram
"concidadãos dos santos e da família de DEUS" (Ef 2.19). Ekklêsia é
sempre empregada às pessoas e também identifica as reuniões destas para adorar
e servir ao Senhor". (Teologia Sistemática, CPAD, pág. 536)
RESUMO DA LIÇÃO- JESUS E A IGREJA -
18/06/2000 - CPAD 2º TRIM.2000
TEXTO ÁUREO = "Pois
também eu te digo que tu és Pedra e sobre esta pedra edificarei a minha igreja,
e as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Mt 16.18).
VERDADE PRÁTICA = A Igreja de
nosso Senhor JESUS CRISTO é a única instituição, na terra, que está
predestinada por DEUS ao sucesso total.
INTRODUÇÃO
Nesta lição, estudaremos alguns aspectos
importantes em relação à Igreja. Esta instituição, fundada por nosso Senhor
JESUS CRISTO, é única em todo o mundo, em sua missão, atribuições e ação, em
prol da salvação da humanidade. Como "coluna e firmeza da verdade"
(1Tm 3.15), a Igreja congrega a reserva moral e espiritual, inabalável, sobre a
terra, a servir de padrão para todos os que nela se firmarem. Que DEUS nos
ensine a compreender e valorizar mais a Igreja do Senhor.
I.
CONCEITUAÇÃO DE IGREJA
1. Origem da
palavra. A palavra igreja vem do grego, ekklesia,
significando, literalmente, "os chamados para fora". Na Grécia
antiga, identificava uma "assembléia", em que um arauto convocava as
pessoas para uma reunião, que podia ser realizada ao ar-livre, numa praça, com
finalidade religiosa, política ou de outra ordem. Na realidade, fomos tirados
"para fora" do mundo e Ele "nos fez assentar nos lugares
celestiais, em CRISTO JESUS" (Ef 2.6).
2.
Conceituação bíblica. No Novo Testamento, encontramos expressões
que denotam o significado e missão espiritual da Igreja.
a)
"Multiforme sabedoria de DEUS" (Ef 3.10). Neste aspecto, a Igreja revela ao mundo a sabedoria de DEUS, em suas
muitas e variadas formas de manifestação. A criação do mundo, do homem, e do
universo, bem como suas relações com as coisas criadas são expressões da
sabedoria divina (ver SI 19.1-4; Rm 1.19,20).
b)
"Coluna e firmeza da verdade" (1Tm 3.15). É a única e exclusiva instituição, em todo o mundo, em todos os
tempos, que tem credenciais para ser sustentáculo da verdade. As
"verdades" dos homens mudam a cada dia. A verdade apresentada pela
Igreja é imutável, pois é encarnada no próprio CRISTO (vide Jo 14.6).
II. O
FUNDAMENTO DA IGREJA.
1. Não é
Pedro (Mt 16.15.18). O texto bíblico revela o diálogo entre JESUS
e os discípulos, quando estes disseram que certas pessoas o consideravam como
João Batista ressurreto, ou Elias, ou Jeremias ou outro dos antigos profetas
(ver Mt 14.1,2; Lc 9.7,8; Mc 6.14,15). JESUS lhes perguntou: "E vós, quem
dizeis que eu sou?" (v.15). "E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és
o CRISTO, o Filho do DEUS vivo" (v.16).
Diante dessa resposta, JESUS disse:
"Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue quem
to revelou, mas meu Pai, que está nos céus. Pois também eu te digo que tu és
Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela" (vv.17,18).
2. A pedra é
CRISTO. Na resposta de JESUS (v.18), podemos ver que
Ele próprio é a pedra sobre a qual a Igreja está assentada. Quando Ele disse:
"Tu és Pedro", usou a palavra petros que quer dizer
"pedrinha" ou "fragmento de pedra", que pode ser removida.
De fato, Pedro demonstrou certa fragilidade, em sua personalidade. Numa
ocasião, deixou-se usar pelo inimigo (Mc 8.33); num momento crucial, negou
JESUS três vezes (Mt 26.69-75). Por isso, quando JESUS disse: "sobre esta
pedra edificarei a minha igreja", Ele utilizou a palavra petra, que tem o
significado de rocha inamovível, e não petros que é "fragmento".
3. A
edificação da Igreja. Em Mt 16.18, vemos a promessa da edificação
da Igreja sobre o próprio CRISTO. Ele é a Rocha. Somente Ele satisfaz essa
condição, conforme lemos em 1Co 3.11; 10.14; Rm 9.33; Mt 21.42; Mc 12.20; Lc
20.17. Sem dúvida, Pedro foi um dos líderes da Igreja primitiva, ao lado de
Tiago e de João (At 12.17; 15.13; GI 2.9). Contudo, não há base bíblica para
afirmar que a Igreja teria Pedro como a rocha sobre a qual ela seria edificada.
JESUS é o fundamento da Igreja (1Co 3.11). Se alguém tem dúvida, basta ouvir o
que o próprio Pedro disse em 1Pe 2.4,5; At 4.8,11.
4. As chaves
dadas a Pedro. Em sua resposta a Pedro, JESUS disse:
"E eu te darei as chaves do Reino dos céus... (Mt 16.19a.). As
"chaves dos céus" são melhor entendidas como o poder e a autoridade
para transmitir a mensagem do evangelho. No Dia de Pentecostes, Pedro foi usado
por DEUS para abrir as portas do Cristianismo aos judeus (At 2.38-42) e aos
gentios, na casa de Cornélio (At 10.34-36). Portanto, Pedro não é o porteiro do
céu, como pensam os romanistas.
III.
PRERROGATIVAS DA IGREJA
1. O poder
de ligar e desligar."...e tudo o que ligares na terra será
ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus"
(Mt 16.19). Trata-se de autoridade dada por CRISTO à Igreja, representada ali
por Pedro, usado por DEUS, e estendida a todos os apóstolos (Mt 18.18; Jo
20.23), no sentido de receber a aceitação de pecadores ao Reino dos céus, ou de
desligá-los, mediante a autoridade concedida por JESUS. Esse poder não é
absoluto. Só pode ser utilizado de modo legítimo, nos limites estabelecidos
pela Palavra de DEUS.
2. A
autoridade para reconciliar. JESUS
mostrou que há quatro passos importantes, para a reconciliação entre irmãos: a)
o ofendido deve procurar o irmão: "vai e repreende-o entre ti e ele
só" (Mt 18.15a); neste passo, há uma bifurcação; "se te ouvir,
ganhaste a teu irmão" (Mt 18.15b); "mas, se não te ouvir", vem o
segundo passo; b) "leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de
duas testemunhas toda a palavra seja confIrmada" (Mt 16.16); c) "e se
não as escutar, dize-o à igreja" (v.17a); d) "e, se também não
escutar à igreja, considera-o como um gentio e publicano" (v.17b). Aqui,
temos algumas observações. Primeiro, JESUS não mandou o irmão ofendido pedir
perdão ao ofensor, como ensina alguém, de modo ingênuo. Segundo, vemos, nesse
texto, a autoridade da Igreja para respaldar a reconciliação e para excluir
aquele que não quer reconciliar-se.
3.
Autoridade da concordância (Mt 18.19,20).
a) "Se
dois de vós concordarem na terra". Esta
expressão mostra-nos o valor da união entre os crentes, bem como o valor da
oração coletiva, a começar por um grupo de duas pessoas, que resolvem orar a
DEUS, em nome de JESUS (Jo 14.13), num só pensamento, num só propósito santo.
Esse ensino previne contra o egoísmo na adoração. DEUS é "Pai nosso",
de todos, e não apenas de cada indivíduo. A oração individual é valiosa (Mt
6.6), mas não exclui a oração coletiva.
b)
"Acerca de qualquer coisa que pedirem". A expressão "qualquer coisa" tem levado muitos a uma
interpretação forçada do texto, crendo que o crente pode pedir o que deseja a
DEUS, tendo este obrigação de atendê-lo. Ocorre que JESUS ensinou algumas
condições para o crente ser ouvido. Não é só dois crentes se unirem e pedirem,
por exemplo, a morte de um desafeto; ou para ganharem rios de dinheiro; ou para
fazerem o casamento de alguém com outrem. É necessário que as pessoas estejam
em CRISTO, e que sua Palavra esteja nas pessoas (Jo 15.7). É importante lembrar
que DEUS nos atende se pedirmos algo de acordo com sua vontade (1Jo 5.14).
c)
"Isto será feito por meu Pai que está nos céus". Conforme dissemos no item anterior, DEUS atende o crente que lhe pede
algo em nome de
JESUS (Jo 14.13), e se tal pedido for da sua
vontade (1Jo 5.14).
d)
"Dois ou três" (v.20). JESUS nos
garante que podemos ter sua presença, não só nas grandes reuniões, mas em
qualquer lugar em
que dois ou três crentes estejam em comunhão
com DEUS e com eles mesmos. Dessa forma, a dimensão da igreja local (At 20.28;
1Co 1.2) ou universal (Hb 12.23) não depende de grandes números, mas de união e
reunião em nome de JESUS.
CONCLUSÃO
A Igreja de JESUS CRISTO, seja no sentido
local ou universal, representa os interesses do Reino de DEUS, na face da
Terra. Sem ela, certamente a humanidade não teria como encontrar o caminho, a
verdade e a vida, indispensáveis à salvação dos homens. No sentido espiritual,
a Igreja é a noiva do Cordeiro, "igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga,
nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível" (Ef 5.27). Que nos
sintamos felizes e honrados de pertencer à Igreja do Senhor JESUS.
Elaboração pelo:- Evangelista Isaias Silva de Jesus
Igreja Evangélica Assembléia de Deus Ministério Belém Em Dourados –
MS
Bibliografia
BEP – CPAD
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